于建嵘：换妻行为背后的社会含义

面团

于建嵘：换妻行为背后的社会含义

性的权力应当归于身体，身体应当归于个人，个人应当归于私人尊严和财产。私人财产应该给予法律的保护。欲望是社会发展的原始动力之一，性欲更是让世界绚丽多彩的刺激性因素。没有性，哪里有花开花落，绚烂多姿？没有性，哪里还见得到秋水长天一色，孤鹜落霞齐飞？性是生命的精气神，是大自然的维他命。 那么，为什么要为换妻行为辩护？为此辩护还不是出于法律考量，而是对于中国社会现实黑暗的控诉。性之权力，在现代中国，已经被强权，特别是被握有政府行政权力的官员以及利用手中职权贪污腐败的那些官僚的亲戚朋友暴发户们的特权。他们败坏社会风气，将性的获得，演绎成为用权钱置换的商品。这还不够，这些既得利益者，还试图用法律的规条，来剥夺社会底层民众的自主意识，剥夺一些觉醒者的性权力。其目的只有一个，就是维持他们的特权，以便挥霍享受，持久糜烂。 在本人看来，这不是一个法律量刑的问题，也不是伦理意义上的道德问题。而是统治阶级及其狐朋狗友奴役中国人民的现实罪行。权力者败坏了社会道德风气，却要将其执政的失误和政策的短视与能力的局限转嫁给被统治者。这不是什么新鲜的戏码，人类历史始终在一幕幕上演这样的闹剧。统治者利用手中的公权力，践踏剥夺民众的私人权力，但打着维护道德风气的幌子。人民敢怒不敢言，因为舆论也是被这些权力者所控制着，他们会用道德和法律的双面刃，抹掉所有试图超过他们所规定的道德底线者的脖子。 换妻行为只是一种极端行为，法律拿极端行为开刀，意在沛公。沛公，就是人民对于自身身体的支配权。当权贵们把学校的学生，职场的女职员都变成权力与金钱的“妻”只后，却还要掳夺全体女性的性自由、弱势男性的性渴求，这是社会的反人性。而制造这一社会道德沦丧和社会风气商业化的根源，不是民众，而是权力和权力的不受监督，以及不受监督之下的人性贪婪欲望泛滥。本人不主张不赞同换妻，不是因为出于道德和法律考量，而是因为换妻和公共现场群体性爱，不能让本人享受性的爱意。但是，本人愿意以对历史的了解和理解，以对于统治和自由的理解，以对于奴役和尊严的理解，来解释这些现象。

小小熊

看过一篇奇文，从经济学角度出发，用“性边际效用递减”和“帕累托优化”来解释换妻现象。相当绝妙。

白水

这是于建嵘的文章么？观点可以作为一家之言来提出，但总应该有一个稍微能自圆其说的严密一点的论证啊，可惜我没看到。

[此贴子已经被作者于2010-4-16 23:15:28编辑过]

古小即

小小熊说的是慕容雪村的《做爱的经济分析》吧？

看南京副教授的案子时，老觉得这个案子有点不对劲，看完楼主的文章算是得到部分解释了。

小小熊

回四楼，正是此文。您一看就知道，看来是相当熟悉啊。

《绝妙好辞》，这书果然绝妙。各位有兴趣的话，也不妨找来看看。