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《北风吹》 来北京快半年了，一段灰暗的岁月。冬天真冷，北风吹，雪花飘。。。 我已经快2个月没洗澡了，心境死水一般，找不出活着的理由。每天都是行尸走肉，诚惶诚恐，疲于奔命各个教室，很少参加集体活动，也很少运动。思绪也出现了紊乱，不是丢东西，就是记错名字，说错话。身份证、学生证、毕业证、户口证。。。能丢的东西，都丢失了。所有的事，所有的人，仿佛都和我无缘。每天，看一点哲学，瞄一点新闻，看看校内，在烟草酒精中沉醉，在幻想与绝望中麻痹。曾经的野心，中了现实“化骨绵掌”的毒，慢慢消成一堆脓水了，偶尔冒几个脓泡，幻化成五彩，但也只是腐臭味越发弥漫而已。早上忽然瞅了一下镜子，大惊，这还是我吗？还是我吗？为何，我连自己都不认识了呢？ 我何曾没有快乐的日子呢？几年前，在成都，我是平静而喜悦的。在江安，午后，溪水旁，草地边，榕树下，阳光穿过枝叶的浓翳，在碧草上留下点点金斑；黄蜂在树荫中划圈，花儿在炎日下低垂了粉容，蛱蝶在丛中翩跹；蚂蚱蹦到身上，鱼儿喋喋，鸟语喃喃；几瓣粉红的芙蓉花，被风摇落，飘荡在漾漾的绿水上，似少妇慵懒的新浴。收音机里播放着BBC的新闻，几个女学生，青春焕发，自木桥上走过，留下银铃般的笑声。在望江，傍晚的府南河畔，旧码头，合江亭旁，独自低徊于秋日里铺满红色爬山虎的河堤下，车流声中，听着江流的呜咽，吟哦着薛涛的诗句；看一二白鹭，立在江心的沙屿上，悠然自得，若羽化的仙客；河堤上，晚霞中，是一溜竹桌竹椅，稀稀拉拉的打牌声，搓麻声，嬉笑声，汲茶声，吮吸声。夜色渐起，凉风习习，两层的廊桥上，已流光溢彩；暧昧的灯光中，有歌女的媚眼，啤酒的醉意，小资的情调。浓浓的夜空里，是一弯朦胧的月，对面香格里拉酒店上点点灯光，静默的亮着，带着惺忪的睡意。我的快乐又何止这些呢？若干天前，在北京，雪后的晚上，踏着图书馆闭馆的音乐走出大门，惊喜地看到到一轮冬月，挂在两棵桀骜不驯的杨树的高枝上；万顷的银光，似秋霜，似飞霰，透过稀疏的树枝，倾泻在地上，雪地白晃的耀眼。被月光惊醒的宿鸟，扑腾着翅羽，嘎嘎的叫着，枝桠上的残雪，踩落了，簌簌飘坠。若有若无的北风，钻进鼻孔、口腔、脖颈、袖筒中，丝丝凉寒，和体温博弈着，那种感觉，若冬日的一根冰糖葫芦，清新的甜意。 我的快乐，还有很多。但我在这淡淡的快乐中，总是屡屡陷入虚无与绝望。我知道自己身上，既有小农的憨实，也有读书人的懦弱，二者的重重印痕，多年的校园生活，不仅未能洗刷掉半点，却越发清晰了。我的绝望，是一个农民，不能适应都市生活的困惑；是一个幼稚的学生，不愿、也不能融入名利场的愤懑。人的生活态度，大致说来，不过这四种，逆境中绝望，逆境中希望，顺境中绝望，顺境中希望。 我大概是第一种与第三种的混合吧，在这不逆不顺中，毫无活力的活着，失去了过去的快乐，现在尊严。我曾羡慕于他人的际遇、洒脱、阳光、幽默、运动、学问，我也曾为此努力过，但得到的是什么呢？冷冷的笑、淡漠的怜悯与千疮百孔的心灵而已。更可悲的是，连仅有的一点快乐也被我丢弃了，友情、亲情、健康，享乐、同学情。。。一切美好的事物，都被绝望的怒火烧褪了温暖的饰彩，留下斑驳的伤痕。或许，喧闹的都市，欲望的舞厅，华灯初绽的盛筵，并不是带给我快乐的地方；一茎水仙，一川烟草却给我无限的欢愉。我又何必为得不到的水月镜花而耿耿于怀呢？毕竟，欲望无止境，绝望无边际，知足乃有常乐。我的那点快乐，虽不登大雅之堂，但也能让我在孤独中温暖、在失望时坚强、在虚无中充实。浅陋也罢，俗子也罢，我要寻回属于自己的快乐！ 《家乡行》 在室内装有暖气片的北京呆了小半年，竟然懒得回家过春节了。毕竟，这儿有书读，有网可上，有美景美人可供赏玩。闲静时，也可以看看窗外大片飞落又“抟扶摇直上”的朔雪，听听似婴儿啼哭的北风，脑海中意淫着“燕山雪花大如席”的诗趣。家又有什么好玩呢？阴沉的天气，增加了心情的悒郁；刺骨的严寒，手刚伸出就冻成冰棍，看书如同受拶刑；再加之泥泞的道路，凋敝的风景，无聊的应酬。。。。但春节前的一周，我又陡生了回家念头，于是带着沉甸甸的行李，怀着沉甸甸的心情，匆匆的赶回千里之外的豫东老家。 到家后，先后经历了雨霰雪三种降水过程。但大年初二，天完全放晴了，此时，我才意识到先前的担心是多余的。中午，天空飘着些淡云，热辣辣的阳光透过小白杨的枝杈银花花的洒落一地，微风吹拂，湿润的地面上便演绎起光和影的追逐。屋檐下滴淌着雪水；几株翠绿的猫儿眼已在墙角雪中探头探脑，我疑心这是温室效应的征兆。小黑在院内到处跑，麻雀唧唧喳喳叫个不停，鞭炮声断断续续，邻家的炊烟飘到院里，有木炭的熏香，阳光的味道。我随手捡起本书，拉一个小板凳坐下来，懒懒的享受着这冬日乡间的暖阳。 初三还是大晴天。走亲戚。土路上，摩托车在泥水里挣扎着，像踉跄的醉汉。终于上了官路，到亲戚家。席间，自然有人很关心的问我在何处上学，我说在读研；他扬扬眉毛，又问何处读研，我说在对外经贸，他说没听过这学校，我颇囧；正想努力解释，他见状又问我是自费公费，我说自费，学费一年15000，继而大囧。后面他又说某村谁谁的儿子考上了北大清华云云。吃过饭打道回府，回去的路途颇轻快，摩托车像一个在泥水里扑腾的鸭子，喇叭呱呱叫着，疾驰而去。 回到家，心情颇不宁静，忽然想趁着黄昏的微光，到河边走走，散散心。随着日光的收敛，泥泞的土路也逐渐变僵硬了，脚踏在上面，咯吱作响，似踩在冰块上。路两旁高大的泡桐树早已落尽木叶，周围是被暮色染成墨绿的麦苗，今年雨水好，所以冬麦长的很旺。再远处，那被杨槐泡桐环绕的地方，就是片片“烟霭纷纷，寒鸦数点，流水环绕”的村落了。小路很短，却看不到尽头，远处的灰色，是河岸，是暮霭，是水汽，还是炊烟？朦胧中，我仿佛看到农人牵着牛，扛着犁耙，踏着夕阳归来；一群赤脚的孩子，拾了满袋满篮的麦穗，吹着口哨回家。童年，遥远而又亲切，美丽而又痛苦的童年，永远一去不返了。当初，我在这条小道上奔跑、哭闹、割牛草、捉蚂蚱的时候，何曾会想到若干年后，一个人，孤单而又忧伤的，重走上这条路；再没了激情，没了追求，没了方向，没了干完农活后、坐在田埂上把梦想像蒲公英一样吹向远方的无忧无虑... ... 暮色渐浓，远处的村落里亮起点点灯火。沙河到了。昔日的红砖桥，经久未修，破败的只剩下四个桥洞，桥面上丛生着干枯的杂草。水是被造纸厂污染了的，缓缓流着，闪着琥珀的光。令我惊喜的是，水汽下，芦苇丛中，竟然有野鸭此起彼伏的叫声；或许，只有这污水、寒夜、衰苇才能给它们一个安全的巢穴吧，这孤独的隐士们！河边，童年记忆中的大树全被砍伐了，连根都被抛了，剩下一个个大坑，像伤疤。坑里也种上了麦苗，参差不及的。河水腥臭难闻，我便原路返回了。星星越来越多，黑色而稀疏的冬林，星光点缀下，似开满了奇亮的白花，又似挂了盏盏灯笼,华丽而又神秘。远处是谁家的焰火，絢烂而无声的起落。路旁散落了几处乱坟堆，被茅蒿丛覆盖，风中发出瑟瑟的声响；两棵并肩而长的泡桐，守护着这些亡灵。离村越来越近了，犬吠如豹，灯火越来越亮，为年轻人结婚盖的两层洋楼，在星光下，呈现出一种奇异的立体现代美。这些漂亮的楼房，和宽阔的柏油路，越来越多的昌河车、五菱之星，正是农村新的象征。楼房旁边，是年轻人父母住的传统瓦房，残破的屋顶上还有未化的积雪。温暖的灯光从狭小的窗口流出，屋里人还没有睡吗？他们是在计算着去年卖羊毛衫、九块九的收入，还是在考虑着儿女的教育、结婚和未来？ 亘古的星空下，万物皆美。林间小道，虽然充满诗情画意，但终会被柏油马路代替；宛如世外桃园的乡村，也终会慢慢变成小镇、城市；梦幻的童年，也会一步步走向成熟、走向衰老；一个社会，国家，也会从简单变得复杂，一元变成多元。美不是停滞的，而是碧水长流，花开常鲜。但过去的终是过去，沉溺于过去的美中，也就失去了现在的美，将来的美。审美，作为一种个人的独特体验，应有每个人说了算，不应该造成美的专断，把自己的审美体验（很可能是错误的）强加于他人。父母不顾儿童的天性而强迫其学习钢琴艺术，文人墨客迷恋于田园之美继而反对新农村建设，学者政客沉溺于传统文化之美而否定社会进步，不都是美的专断的典例吗？ 老百姓知道什么美最适合自己，不需要专家学者的“慧眼识美”。 《忽复乘舟梦日边》 昨晚3点钟左右才睡，躺在床上，只有一个字，累！早上7、8点钟左右，迷迷糊糊的感觉到室友都起来了，我想起来，但最终又沉沉的睡去。做了一个很奇异的梦，梦中看到了一个奇幻无比的世界，天空中弥漫着灿烂的云霞，忽然间我又置身于村外的大道，看到一轮巨大的红日从东方缓缓升起，其宏伟，壮观根本无法用文字来形容！一瞬间的兴奋令我感觉到世界的新生，心灵如同婴儿一般纯净！太白“忽复乘舟梦日边”可与吾梦一比否？ 9点钟左右起床，感觉空气都很凉爽，白色的阳光已经洒满阳台，但丝毫没有秋老虎炎热的感觉，相反，有点像北方冬天的阳光，暖暖的，淡淡的，似轻纱，如缕烟。这样的阳光我在成都三年从没有见过！清风时时拂过，树叶和阳光变着光与影的戏法，地上的树影似宋人淡墨描绘的山水画，偶尔小鸟飞过，生意盎然！在我敲击键盘的同时，一阵轻风将阳台的门轻轻关合，颇有清风不识旧时人，偷开房门又翻书的意境。阳台上的野水仙，已经蹦出一两个花骨朵，含苞欲放,水蛇般的叶子在风中柔柔的摇。此情此景，似曾相识，恍若梦境，其微其妙，莫可言传。 人在旅途，征劳难免，倘能以一种禅意的眼光看待一切，平凡的生活，也将是诗意的人生。 《相忘于江湖》 孤独是条蛇，把心一点点的吞噬，剩下的是可怕的空虚 我能做什么呢？金钱能买来热闹，却买不回真情。况且我又没钱 一年前，我失掉了我，我试图在发霉的书中，在女人的眸子中，在飘落的雪花中，在迷离的草色中，在沉沉的梦中，寻找自己。那个我，却如同风中的叹息，一去不复回了 为什么，爱情只是一厢情愿的空想？为什么，融入人群这么艰难？为什么，我与人交流的词汇如此贫乏？是我拒绝了人群，还是人群拒绝了我？ 我胆怯了吗 我努力向自己微笑，却在镜中看到了一个哭丧的脸 不可预测的未来，像幽灵，在一个人的时候，盘踞在心中最阴暗的地方，冷冷嘲笑我的懦弱 于是，我慢慢走近了庄子 于是，我选择了逃避 逃避伤人的感情，逃避苦涩的友谊，逃避戴着有色眼镜的人群，逃避枯燥的学业，逃避无聊的生活，逃避一切感官刺激,逃避命运冷淡的眼神。自我放逐，在诗词的乌有之乡，在哲学的漠漠之野，逍遥，沉迷，物化，坐忘！ 但是，清醒的人，又如何能坐忘！这岂不是自欺欺人！ 或许，我该认真的面对自己。逃避，比战死在沙场上的还要痛苦，因为它的感觉是麻木的，像半身不遂的病人。我们可以嘲笑扑火焚身的飞蛾，但谁又能否认，自己不就像那只可怜的飞蛾？ 毕竟，都是血肉之躯 然而，飞蛾，也有它的快乐，我的快乐在哪里呢？在死水一般无哀无乐的沉寂中，还是在与命运抗争的血雨腥风中？ 我想，我会选择后者。痛，并快乐着 生死忧患，无可奈何，坦然接受就是了，何必畏惧，何须逃避！畏首畏尾，得过且过，最终只会一事无成，而青春已逝，空老陋巷，良可恨也。活着，需要勇气，而不是理由 或许，我该好好休息一下，睡一个没有梦的觉，把自己忘掉，把世界也忘掉。一觉醒来，我成了庄周笔下的蝴蝶，在阳光下栩栩然展翅 新生的喜悦，让我陶醉！ 过去的我，死掉了，烂在床上；新的我，你将飞向哪里？ 《田园畅想》 我决定了，40岁后，要有一个自己的家。 豫东小村的南头，有一个椭圆形深而阔的小湖。湖边有青青的草地，几只羊儿在悠闲地啃草。湖周围郁郁葱葱，长满了桑树、柳树、杨树、槐树、榆树；湖中有鱼，有莲藕，有嫩黄的小鸭，有青蛙，有鳝鱼泥鳅。小湖的北面是各家的菜园，种着番茄、黄瓜、茄子、大葱、豆角、南瓜、青椒，还有一口深井，一条蜿蜒曲折的小路通向村里。湖西头是谁家的果园，种着西瓜、地瓜、香瓜，栽了苹果树、梨树；东头是一望无际的麦田；南头坐落着一个小小的院落，柳木桩的篱笆上爬满了喇叭花、葫芦、南瓜和山药藤，院子里有两棵大枣树，一棵香椿树，一口压水井，一个羊圈，一个猪圈，一只大黄狗，几只花母鸡，三间向阳的瓦房，其中西面的偏房是厨房，中间的是堂屋兼卧室，东边的仓库。院内载满了花。屋内设施简单，几组简单的手工家具，装满了书，没有电脑，没有电视，没有电话，也没有浴室，洗澡的时候直接跳到湖里。小院东边是自家的菜园，菜园旁栽了一棵杏树，一棵桃树，经常有小朋友过来偷吃；西边是打麦场，有一条长长的小道通向官路；南面就是我的责任田，田里种了小麦、红薯、玉米、大豆、花生，还有半亩西瓜。夏末的夜晚，夜风凉凉，睡在瓜田里，看清澈的夜空，眨眼睛的星星，若隐若现的萤火虫，听草虫唧唧，远处不时传来犬吠声。清晨，被子被露水打湿，脚也蹬到泥土中，抱着被子回去接着睡，直到太阳出来。 农闲无事，月白风清之夜，邀三五好友，杀一只鸡，炒几个菜，煮一锅刚摘来的毛豆和嫩玉米，赊一箱啤酒，在枣树下摆一小桌，席地而坐，或畅谈，或高歌，或游戏；待到夜色如水，“家家扶得醉人归”时，趁着醉意，掩门快读水浒，读到林冲火烧草料场一段，不觉已月朦胧，人朦胧，倒头而睡，不知何时醒矣 《秋》 中午，强烈的日光令人眩晕。 一条幽深的小道通往古老的庄园，路旁的树在阳光下呈现金黄的色调。大门半锁着，蓝漆剥离，锈迹斑斑。园中一片岑寂，若有若无的风吹动荒败的蒿草，黄泥墙上树影婆娑，空气中飘来玉米秸和炊烟的味道。 我想起了故乡，童年，还有荷尔德林的诗。 《北京秋暮》 杏红的晚霞，在靛青的天空绽放； 尖尖的月牙，从墨黑的西山升起。 暮色苍茫，灯火闪烁，幢幢高楼似孤傲的巨人，默然无声。鸽群掠过细直的烟囱，发出尖利的哨音。车流如水，泛着琥珀色的光。秋风迎面扑来，桐叶翻飞；行人匆匆而过，像受惊的麻雀。 路旁烧烤店里飘来啤酒的香味。 《植物园之秋》 一个人转植物园。 路边是个小树林，青黄色的栾树叶落了一地；银杏秃头了，柿子树喝醉了酒，脸涨得通红。草地上有鲜红的浆果，有繁星似的小黄花，还有几茎狗尾草。紫色的牵牛花缠绕着暗绿的灌木丛。白杨的枝叶统统向上竖起，像受惊的刺猬，像龙吸水，像愤怒的火焰。人们都在欢笑，天气阴沉沉的，要下雨的样子。 “呼啦——”，一片杨树叶从身旁滑过，唉，秋天终于来了。 《江上数峰青》 有一种神秘的美，说不清，道不明，读不透。能感觉到它的人，不再空虚，不再寂寞，不再无助。能看到它的人，会随它而去，如同被魔笛吸引的儿童，被神灵召唤的信徒，被风卷走的落叶。能听到它的人，不再有与世界的隔离感，他不只生活在现在，也生活在过去、未来；现实被压缩为短短一瞬，而生命将伸向永恒。 这种神秘美激发着人类对未知的好奇、探索和着迷。它是一切文明的根源，任何一个伟人都接受了它的启示。它拥有宗教的感召力，却没有宗教的外观；它拥有巨大的能量，如同黑洞将万物吸引，而没有人知道它的秘密。它解释了人类历史上一切伟大的奇迹。 它的世界平静而完美，若夕阳在黄河古渡口落下，若婴儿在母亲怀抱里沉睡，若历尽苦难的老人临终前的浅浅一笑。那个神秘的世界啊，你什么也看不到，你能看到一切；你什么也听不到，你能听到一切。然而，麻木的人感觉不到它，傲慢的人听不到它，诡辩的人看不到它，软弱的人得不到它。只有当你不再求助于外物，放弃一切，再拥抱一切，它才如同清泉，在心底汩汩流出。 感知到它的人，将与宇宙融为一体。他仿佛回到了刚出生的状态，对一个陌生的世界充满了敬畏、新鲜和好奇。他被那个神秘的召唤而吸引，忘记了一切，也忘记了原来的自己。他有一种恐惧而极乐的感觉，若被人从万丈悬崖扔进深渊，然而，他知道自己将永远不死。他找到了自己，他明白了自己在无限时空中的位置。他不再是一个权力的仆人，金钱的奴隶，性爱的囚徒，他真正成了独一无二的自己。 感知到它的人，不再犹豫，不再后悔，不再自怨自艾，他不再是一个命运的阴影，而将是一个真正的人。他的言语充满智慧，他的前额散发光芒。生与死，贫与富，爱与恨，美与丑，真与假，一切对立都在他的眼前消失。他看到了一个永久和平的天国。他拥抱了世界，而世界浑然不知；他抛弃了世人，而世人以为他抛弃了自己。他如同太阳，把行星牵引。太阳的光芒遮掩了群星的光辉，而他的光芒则遮掩历代的星辉。他结束了一段历史，而开始了一个时代。 当耶稣受到感召时，所罗门的宫殿瞬间倾塌，如同落叶在他身旁环聚。当释氏受到感召时，三千三万个王国在他身边如鲜花开落。当老聃受到感召时，他悠悠然骑上青牛，任身后的战火染红朝霞。 能传达这种神秘美的诗，多么稀少，它们如同罕见的彗星，几千年才会向世人展示一次。看到它的人是幸运的，因而是幸福的。我翻阅了无数的诗卷，却只找到两句： 曲终人不见，江上数峰青。 《夜行林荫道》 走在宋人的水墨画里 树枝蘸着月光 在地上作大幅的泼墨 夜深人静的时候 点点梅花在身边飘过 啊！那不是梅花 是自习归来的姑娘 《流浪猫》 吃饱喝足 就眯起眼睛 躺在台阶上晒太阳 伸伸腿，弓弓腰，舔舔胡须 还不时用爪挠挠肚皮 呀，你这个小懒虫！ 《芸》 芸，你还记得吗？那年，我骑车送你回家。初冬的小河，刚结了层薄冰，河边的小路上，就我们两个人。路旁的泡桐落光了叶子，原野上麦苗青青，远处的麦秸垛，在晨雾中像一个个紫色的城堡。阳光又甜又轻，在你红扑扑的脸蛋上跳跃。小路高低不平，你紧紧地拉着我的衣角说，慢点，慢点，别摔着了。芸，你知道吗？我不想读研了，我只想回到过去的我，那个简单而又开心的农家少年，我们牵手走在洒满阳光的乡间小路上，听布谷啼鸣，看大麦花开。芸，你何必关心我的前途呢？难道将来的我要胜过现在的我？我只想和你一起，在远离尘嚣的麦田里，搭一个小屋，围一畦菜地，种半亩西瓜，早晨有斑鸠在田埂上唱歌，夜晚在瓜地里里看星星。芸，一年多没有联系了，不知你现在情况如何？或许我们终生不会再相遇，可我会记得你的情谊，你的纯朴，你的调皮。 《诗歌与法律》 人因角度不同，对世界的认识也不同。 从功利的角度看法律，产生了法经济学。从审美的角度看法律，产生了法美学。 法经济学试图把人当成功利的动物，把法律变成一门不涉情感的精密科学，这种尝试终究会以惨痛的教训告终，它忽视了人类深潭一般的情感。 人像一个迷路的孩子，怀着愁绪，寻找家园。 这个家园就是秩序，有外部世界的秩序，有心灵世界的秩序。 对外部秩序的寻求，产生了家庭，法律，政府，国家；对精神秩序的寻求，产生了文学，艺术，哲学，宗教。 人因寻找到秩序而平静。 没有秩序的社会，动荡不安；没有秩序的心灵，趋于疯狂。法律维持了社会的秩序，诗歌维持了心灵的秩序。 诗歌能担如此大任吗？ 能。一个人总能从诗歌中，寻找到令他平静的东西。林语堂说，中国的诗歌，是文学，是艺术，是哲学，亦是宗教。 法律与诗歌相通，二者都有秩序的功能。在某些部落，诗歌就是法律；在文明社会，法律更像诗歌。 静穆深沉的德国民法典，难道不像老杜的律诗吗？简洁明快的法国民法典，难道不像唐人的绝句吗？雄辩激昂的辩护词，难道不像太白的古乐府吗？ 诗的最高境界，是宗教的境界，是顺其自然，是视万物皆美。法学的最高的境界，是哲学的境界，是承认善恶的相对性，是从不合理中看到合理，是知其不可而安之若命。法律与诗歌，因相似的境界而走到一起。因此，苏力说，他的学术就是一首诗。 《自然法重提》 余生也晚，涵泳法学王国两年载，尚未悟明法学要义之精深，法律帝国之浩瀚。偶尔忆及平生所学，恍如隔世。步足于傍晚时分的黄河古渡口，看晚霞给天地罩上了一层肃穆而神秘的暮色，紫日西沉，疏月东升，此刻万籁阒然，世间一切仿佛都沐浴于自然之永恒法规中。此刻，一种神秘近乎宗教般狂热的心潮陡然而生，或许那是隐于暝暝之中的上帝使然，亦或许那是追求到人类价值终极目标的释然：如果说正义是人类诞生以来苦苦索求终极目标，而法律作为正义的代名词，那么法律只能像上帝一样被信仰和崇拜，你与上帝之间才会有真正的心灵感应，上帝才会赐福给你。我也信仰上帝，但我信仰的唯一上帝就是法律与正义。
法律的历史是悠久的，按照西方的说法，远在人类之前就存在统摄世界的自然法。与其说它是法，不如说成是一种规律，其实法律本就是一种规律，只不过自然法存在于世间万物的繁衍生息中而没有通过文字表示出来。如在很多生物群落中都存在着严格的等级秩序，独特的生存方式，当然不可能有谁为它们制订繁琐的法规教条，亦或有强制性的“执法机关”，它们之所以会和谐的共存，主要是因为处在万能的自然规律，或者说自然法的保护之下。我不敢说人类产生之后发展起来的实体法是自然法缺陷的补充，还是自然法的癌变。其实比较一下实体法控制之下的现代人类社会与自然法下的古代原始人类社会，我们很难判断各自的生存环境与心理安宁状态孰优孰劣，即使拿我们身边的自然界比较，我想大多数人也会由衷的羡慕天空中无忧无虑的飞鸟，野地里随风摇曳的迎春花。它们的心思我们永远不懂，但有一点可以肯定：它们绝不会像人类一样因迷信法律而迷失了自己，西方有句名谚：任何人都不能做自己的法官，但人类是否可以做自己的法官呢？其实，人类一直都在做自己的法官。
无论是封建社会的法庭的严刑酷法，帝王的专制跋扈，还是现当代社会生态环境的破坏，人权主权的蔑视，莫不是我们人类“大法官”的得意之作，问作者何出此言？如果真有人类的大法官，那他又是谁？他是不是能代表真正的正义？审判诉讼的程序又是怎样的？有没类似的检察机关？谁又是罪犯？很不幸我也是你们中的一员，我不理解人类之外的心思，所以我的回答是断无权威的，但如果真的要我回答的话，从狭义上我想所谓的法官就是我们自己，我们时刻都在审判自己的思想，动机和灵感，但参照的法律不是自己的价值观，就是我们参与通过公众表决的现实中的法规条文。我们只代表自己的正义，广义上来说就是人类的正义，而不是一只蝴蝶，一尾金鱼，一粒矿石或一茎青草的正义。我们可以为了这个所谓的终极正义而断然放弃杀人，贩毒，虐待，暴力，侵略等违背人权的行为，但我们还会把放风筝时践踏草坪作为一种理所当然的自由，把往天空中排放废气，向海洋倾泻垃圾看作一种权利。为此，我们创造了法律，道德，伦理，哲学，政治以及正义。并且我们还把所谓的权利和自由记载下来，而没有人会想到它们或许会成为将来的罪恶的证据。我们审判自己的良心不需要检查机关的起诉，只要上面烙着“自私”两个字，我们心中的法官就会笑脸相迎，欢送而去。如果上帝说的没错的话，人类都是有罪的，我们的思想就是罪犯。事实上，我们无须等待上帝的审判，我们甚至还会审判上帝（尼采曾说过上帝该死，马克思也有类似言语）。总之，经过千年的发展完善，人类在在法律帝国大厦快要竣工而准备长吁一口气欢呼雀跃时，我想不合时宜的警告人们一句，莫忘了我们的大厦是建立在自然法的基础上，顺应自然发展的规律，或许我们还能躲过一劫，逆事物本身规律而盲目自信，做一个无监督，无程序，无真正正义法庭的法官，即使没有得到上帝的审判，人类也必将受到自然法的惩罚与责问。
神思至此，不觉天已大亮，黄河古渡口已有游人二三，说笑间纸榍果皮潇洒飘落于轰鸣怒号的滔滔黄水中。黄河母亲是仁慈的，但又有几个孝子在喂饱了奶挣脱母亲怀抱，又狠狠的向怀中揣了一脚，咬牙切齿的骂道这都是你前世作孽的报应以后，又会浪子回头，向母亲真诚的致一声歉意呢？如果人类的劣根性在现实中不会受到实体法和伦理道德的控制以至于泛滥成灾时，我们为什么不应该想到他们本应受到自然法的约束，而不仅仅因为法规的迷失使之成为漏网之鱼呢？当我们的学者在为学术上一丁点的存疑或法律上的瑕疵而争的面红耳赤时，为什么不会想到适用自然法的解释或许会从基本上解决所有的争议，并省却了很大部分的脑力资本和社会资本呢？对自然法的研究在我国还只是刚刚起步，并且由于我国不信教的传统，民众对自然法的认识也相应落后于其他国家。但我相信，当一个国家遇到法治瓶颈而急于挣脱时，一个新思路的出现往往会给纠绕多年甚至一个历史阶段的司法困境带来希望的曙光。当世界很大范围的普通大众能像谈论婚姻法一样熟谙自然法时，到那时我想人类将不再是自己的法官，而是世间万物的法官，因为人类代表的将不只是人的正义，还有物的正义，甚至上帝的正义。我相信那是一种真正的正义。 《错位的法学家》 从懵懵懂懂来到法学院就被法学的神秘而吸引，也曾狂热追求了小半年，最后却发现哪儿不大对劲---原来法学在中国不过是哲学上三段论的具体应用，所谓的原理和规则根本不曾存在！详言之，中国之法学乃法解释学也，也就是公说公有理，婆说婆有理。譬如说公共利益，听起来冠冕堂皇正义凛然，但却不免成为政府与房地产开发商的帮凶、打手，具体原因是公共利益的概念不好定性，市政府可以把它演绎为本市的经济利益，被强制拆迁的市民就可能把公共利益理解为个人财产不受非法侵占剥夺的宪法权利。由于行政行为的先天优越性，政府有更多的渠道去争取社会公众对其行为合理性的支持，又由于我国司法机构天生不独立，政府通过向法院施压迫使法院作出行政行为合法的裁判，总之，还是那句老话，徒法不足以自行！如果不能够保证司法的公平独立，不能保证诉讼双方地位平等，空谈所谓的法学原理规则没有任何意义！也就是说，法学的基础是政治，只有当一个国家的政治制度能够确保法律的顺畅运行循环时，在此基础上谈论法学才有现实指导意义，否则，就像对一个温饱还没解决的印度乡下佬大谈瑜伽瘦身，他不认为你脑子里多根弦才怪！ 问题是当前我国的现实确是如此！故，我猜中国所谓真正的法学家应该足够郁闷吧，学了半辈子屠龙之技无处发挥，去国外制度健全之国家吧人生地不熟外语又不行，可谓山穷水尽，走投无路矣！然而，我们不得不注意到这样的法学家中国其实很少，原因很简单，水往地处流，人向高处走嘛，人若老像笔者这样把是是非非分的这样一清二楚，愁都愁死了，呵呵。故，中国的法学家无不以积极出世的姿态呈面于世人前，让法学院学生看到了希望，让中国老百姓感受到了法治的曙光，前途无限美好，未来一片光明。。。。事实上，我们这些法学家又作了哪些工作？他们提出立法建议，制定的法典精美华丽，可惜法官适用时总为那么才大气粗的一方说话；他们送法下乡，四处游学讲演，可叹的是听者拿着那些大道理不知去何处用；他们著书立说，奈何那些战斗一线的检察员、基层法官却因业务繁重、设施有限无缘一赏。。。。。不可否认，法学家的目的是正当的，问题是他们的方法是否合理。我的意思是在中国当前的政治制度和经济形态下不可能培养出的真正的法学家，而那些自称为或被尊称为法学家的人也不过是某些形态的混合物（人），他们的作用充其量也不过和他们的理论一样沦为既得利益者的帮凶，虽然，他们只是出于善良的本意。那么，这些所谓的法学家又该怎么办？中国的政治家说，循序渐进建设中国特色社会主义，法学家们也一致主张循序渐进建设中国特色法治社会，似乎还编了一大堆五花八门的理由，但一个五年级的小孩也明白，班长要听班主任的话，法学家也不过是跟政治家帮腔，为什么这么说？假如法学也算一门科学的话，法学的一般理念应该是一致的，我从来还没有听海外哪个法学家说："不错，发生在我面前的事情是非法的，但按照法学原理它又是合法的，因为这种事情会慢慢的消失的。。。"为创出社会渐进理论中国的法学家可谓匠心独运，颇费苦心。但他们在理论的道路上渐行渐远时，却忘了自己并不是不食烟火的神，自己也是人，人都有自私自利、得寸进尺的本性，而这恰恰是民商法学理论的根基----即人的自利性。既然人都被假设为自利的，为什么既得利益者将来要放弃自己的利益？！法治真的会循序渐进吗？搁着眼前的问题不问，大谈将来的美好是严肃的治学精神吗？总之，中国现在不存在真正的行之有效的法学，而法律解释学盛极一时，可惜的是法律解释的任意性给予了既得利益者无限大的利用空间，最大的受害者却是守法信法的良民；法学家们掌握着解决问题的工具却无处可使，成屠龙之学；而司法前线的小兵们却苦于缺乏行之有效的法学理论。一句话，一切的一切归结于中国失败的政治制度——一党专政、司法不独立，其直接的后果导致了法学家的错位。中国贫瘠的法治土壤决定了培养不出敢于拿旗高喊向我开炮的法学家，教科书上金晃晃的法学原理即便让天真的法学院学生产生法律至上信仰，也不过为将来更大的失望投下阴影罢了。中国的法治又该何去何从？我不知道，也无意知道，我想，作为一个法律人能够具有起码的法律理念和道德就已足够大大改变中国的法治现状了，虽然这个过程总要部分人作出点牺牲。明天又会怎样，留给上帝决定吧。 《读史有感》 历史的发展有其客观规律性，概言之，即天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。纵观之，任何一个朝代的兴起覆亡，都逃脱不了这个历史周期律。 有没有一种方法使国家长治久安？曰：无为而治。何谓无为而治？曰：统治阶层无取于民，无夺于民，无伤于民；与民同忧同乐，同好同恶，利民而无害，成民而无败，生民而不杀，与民而无夺，乐民而无苦，喜民而无怒。使民得其利而不知其君，若此，万物将自化。 西方民主政治，何以能风靡天下，长盛不衰？究其原因，乃无为而治矣。三权分立，则统治阶层专制力量削弱，法律的通过基本上能代表大众利益；以法治国，以代表大众利益的法律作为政府行为准则，因为法律的制定、通过是相对中立的，更为人信服，人民以法律为神圣，而以政府为工具，政府所作所为仅执法而已，服务于民，而非与民争利，政府不取于民，取之则用之于民，符合无为之涵义。故西方社会殷富安定，民各得其利也；新闻自由之盛，心中无君无政府也；民得利无君，万物自化，国将大治。 中华五千年，从来未实现过真正的无为而治，其原因在于君主专制，君主一人而占尽天下之利，所谓普天之下,莫非王臣;率土之滨,莫非王田。从维护统治阶级长治久安的角度看，要求君主无取于民，然而君主作为一个拥有无限特权的自然人必然存在自利的意图，这与统治阶级的地位是矛盾的。故君主专制政体下从来不存在民主，亚君主专制的政体下也不可能存在无为而治，秦始皇的好大喜功、穷奢极欲，隋炀帝的穷兵黩武，毛泽东的愚民政策，足以为鉴。 中国当前政治，既不属于绝对的君主专制，也不属于民主政治，而更类似一个集体专制的东西。这种体制与君主专制实质上是没有区别的。历史证明，一个专制的集团从来不会、也无能力做到无为而治。为什么中国始终走不出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律？道理很简单，如果一个国家的兴要靠某些强人或专制集团的勃来维持，这个国家的人民只会永远仰人鼻息，任人宰割。以古为鉴，可以知兴替，历史告诉我们，欲实现国家富强，必图之以无为而治，欲无为而治，政治体制改革势在必行矣。 观当今中国，一片歌舞升平，中国古代所谓的太平盛世也不过如此。然而盛极必衰，其原因在于，在一个专制社会里，历来是强人少而妖人多，故兴，百姓苦，亡，百姓苦。统治阶级欲图自强，必居安思危，虑患于未然，祸害发生，则勇于承认错误，吸取教训。在汶川地震中，政府以天灾而非人祸振振有词的为自己辩护，天灾还是人祸这里姑且不论，然而联想到千年前商王朝大旱，汤王归罪于己而舍身祈雨的故事，至今令人唏嘘不已！一个政府连这点担当的勇气都没有，谈何以人为本？到头来只是欲盖弥彰、自欺欺人而已，盛衰之理，隐于其中矣。 《依法治国的困境和出路》 依法治国，顾名思意，就是指依照宪法和法律，而非个别领导人的旨意治理国家。依法治国强调通过自上而下的方式制约权力的不正当使用问题，但这种方式是否有效呢？十一届三中全会以来的法治建设告诉我们，依法治国始终绕不开一个瓶颈问题，即特权阶层的存在。何处存在着特权，何处就存在着腐败。故依法治国首要解决的问题，不是法律问题，而是政治问题，归根结底是经济问题。 这里，我们首先要给特权下一个定义，我认为特权就是指因法律或其他因素而享有的一种独占性具有支配力量的社会资源。中国当前的情况是，特权在各个行业普遍存在，在个别行业突出集中。表现为：政治上，执政党一党独大，民主党派没有实权，也没有独立的对执政党监督的机构；经济上，国字号企业与跨国公司垄断融资与市场，中小企业融资困难、苦苦挣扎；社会上，二元户口制度的存在，不公平的高考制度；文化上，一些知名学者为钱途所困，成为利益集团的御用专家等等。 为何特权会导致腐败？首先，法律与政策的制定权与执行权由特权阶层掌握；其次，特权阶层的权力有法律保证而不受制约；再次，社会资源主要由特权阶层占有；最后，也是最重要的一点，政治特权与经济、社会文化特权共生共荣，社会和文化特权为政治特权提供了地位与舆论上的支持，政治特权为经济特权提供了法律和政策上的保障，经济特权又为以上二者提供物质保证。这种共荣圈的形成，也是腐败圈形成的过程。 怎样消除特权，关系到依法治国的成败。历史表明，自上而下式不流血的法治改革，除非有一个英明的领导人，并且够兼顾到其他特权阶层的利益，否则往往因为既得利益者的阻碍而失败。20世纪的社会实践也表明，社会主义式的暴力革命可以割掉部分特权阶层的苗，但新的特权阶层却似夏天的蘑菇，一场大雨后又疯狂的长满田野。结合国情，我认为，由于特权阶层势力异常强大，当前中国既不可能彻底实施自上而下的制度改革，更不适合自下而上的暴力革命。应当指出，中国几千年的人治传统不是一朝一夕所能改变，中国式特权的解决之道，也应走循序渐进的的道路。 欧洲近代史似乎可以给我们一个思路，市民社会的是欧洲近代民主自由思想的土壤，商人阶层是其推动者，占市民社会主体的商人阶层为了维护自己的利益而要求私有权神圣、契约自由，并为此而主要建立一个民主法治政府来消灭特权，保障权利。故中国的法治建设可以从深化市场经济入手，通过自下而上的经济革命，让更过的人真正的富裕起来，扩大中产阶级（包括富裕农民与工人）所占比例，使中产阶级成为社会的主体。占社会多数的中产阶级相对于特权阶级，在经济和话语权上逐渐占上风，从而进一步推动政治改革，实现真正的依法治国。 当前如何深化市场经济？我认为，第一，应废除阻碍市场经济发展的不合理制度政策，如行业垄断，户口制度，农村承包地的转让限制等等，使物尽其用，人尽其能，地尽其利，利尽其享；第二，发展市场经济不可避免出现贫富分化拉大局面，故应建立公平统一的社会福利制度，努力缩小贫富差距、地区差距、行业差距。通过市场经济的深化，藏富于民，使人民能够自尊独立的进行社会活动，形成现代意义上的市民社会，并有足够的能力为了共同利益而提出建设法治国家要求。如果以上两点都做不到，自上而下的法治改革不过是特权阶级的附庸风雅，暴力革命也将是迟早的事了。 《被正义欺骗了的》 自由、正义、公平是真理吗？ 不是，人类社会没有真理。 人造的东西，伴随着人类生存，毁灭。 理论之所以存在，是因为有市场需求。 奴役催生了自由， 罪恶催生了正义； 不公正催生了公平。 动乱年代，人们不去看电影，因为身边处处是电影； 和平务实，动乱务虚。虚实结合。 我们感慨世风败坏，但世风从来没有像现在好过。 我们追忆峥嵘情怀，但没有几人愿意回到那段激情燃烧的岁月。 不用担心人性，人性最美的花朵，总在地狱旁绽放。 终生为正义奋斗的人，是崇高的，神圣的，但也是最可悲的，因为正义自身就是一个难以捉摸的东西。 正义是一个多面孔，在不同的时空呈现不同的面貌。 和平时期，正义是利益的协调； 动乱时期，正义是力量的聚合。 正义是一条河，在崇山峻岭中狂傲不羁，在平原上缓缓东逝。 不知变通的河流化为洪水给人类带来灾难，正义也是。
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狗仔卡
发表于 2011-1-12 19:17:24
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发表于 2011-1-13 13:57:24
