论朱紫相夺

暮云

 
                                       论朱紫相夺

        朱紫相夺：语出《论语· 阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也。’”

        朱为正色，紫为他色。如使二色各就其所宜之物，那物之色正，万物处于有序之中。先时孔夫子奔走列国，游说宫室，也是为了这正色之礼。而春秋时色之杂糅已入膏肓，夫子欲以一己之力为药膏，于混沌中辨析诸色，穷其一生，也只是空余“甚矣，吾久不梦周公之叹。”如使夫子略重小技，通理化一二，或可析诸色于一室之内。然而夫子是弘毅的，也是骄傲的。故天下之大，竟无一处可见朱紫想离。

        当朱紫各就其位时，天下是有法度和礼仪的。就如前日报道的四川猴子。在雪满山路，猴群饥寒交加时，有爱惜猴子之人前来赠食。众猴子腹中雷声呼啸，口中雨滴倾盆，也仍是猴王在高陂进食，周围还部着岗哨。想那警卫猴如果嘴张开，应有黄河泛滥之险了。而三只警卫猴只是挺立于猴王致飨图中，而不湿其画卷。这便是朱紫各居其位之功了。

        然而朱紫正位，也不见得只是独好。倘使朱紫终始相离，何来紫红色呢？一画中只得几正色，色之棱角固然分明，而与实景一比，则近于赝品了。这也是为什么小姑娘戴的假珠宝会有邪气吧。又如美国，白为正色，黑为他色，倘使二色始终泾渭分明，老死不相往来，则置奥巴马于何境地呢？

        色正则无乱臣贼子，但亦无枭雄奇谋了。反观中国历史，最吸引中国人的，似乎并不是各就其位的盛世赞歌，而是群雄迭起，诸怪纷呈的乱世。这也是偶像剧流行不衰的秘诀吧，跨越贫富，飞跃常规，比起可预测性极强的生活，无聊时还是值得期待一二的。

         古人虽终生以正序为业，其实骨子里还是恋着他色的。以古诗词为例，情激愤而呼号，意高亢而大笑者，总为多数。戏曲小说中也是以离奇之事取胜。只有中国的水墨画，惟其黑白二色，互嵌互补而分明，无着黑之白，亦无染白之黑，而却浑融无间。这便也是水墨画特有的了。

         读论语这一句，偶得一点小感想，在此和诸君一起分享一下。

 

[此贴子已经被木兰晓芙于2011-1-31 10:00:44编辑过]

白水

呵呵，写的不错。只是用文言写作，最好多做做减法，写完后多打磨几遍，将多余的字去掉。如：

 

“朱为正色，紫为他色。如使二色各就其所宜之物，那物之色正，万物处于有序之中。”

 

似可作：

 

“朱为正色，紫为他色。如使二色各就其所宜，则物色正，万物有序。”

 

最后两个短句中出现了两个“物”字，还应打磨，但文字应向洗练一路用功，这总没错，你再体会一下。

木兰晓芙

楼主联想力很丰富。偶像剧也想到了，光看题目，我就想不到偶像剧。

白水

QUOTE:

以下是引用wenjun481在2011-1-31 15:37:35的发言：
“反观中国历史，最吸引中国人的，似乎并不是各就其位的盛世赞歌，而是群雄迭起，诸怪纷呈的乱世。这也是偶像剧流行不衰的秘诀吧，跨越贫富，飞跃常规，比起可预测性极强的生活，无聊时还是值得期待一二的。”看到了这句

 

原句中的“中国人”，其实应该分而论之的。大要言之，文人往往向往乱世，乱世可以“飞跃常规”，多姿多彩，唐人有诗云：“重义轻生一剑知，长虹贯日报仇归。片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。”就是这种心态的反映。但对草民来说，恐怕还是“宁为太平犬，不为乱离人”，纵观国史，每经一次大的战乱，人口都要十停去了六七停，英雄辈出、豪杰云起的诗意背后，是千里无人烟白骨蔽于野的残酷，这才是历史的本来面目。

 

 

暮云

 

    一看文言文就不知觉乱用起了之乎者也。

    嗯，自己也觉得先时写的很多拖沓了些，努力简洁之吧。

    

    最近慢慢发现，其实，并不是方方面面的修饰就可以说尽意思，简洁的文字才会有蕴藉。反而更深些。

暮云

      人说人生如戏，戏如人生。我觉得处于太平盛世的老百姓，不喜欢听教条道义，更喜欢乱世离奇的故事，传奇的人生。自己是稀松平常的人生，只好以戏来领略传奇了。 红楼梦开篇就有，“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有功夫看那理治之书？"  而常态的中国人，应该也是更喜欢打破常态的东西。当然，是戏如人生的打破。

白水

QUOTE:

以下是引用暮云在2011-2-1 23:11:38的发言：
      人说人生如戏，戏如人生。我觉得处于太平盛世的老百姓，不喜欢听教条道义，更喜欢乱世离奇的故事，传奇的人生。自己是稀松平常的人生，只好以戏来领略传奇了。 红楼梦开篇就有，“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有功夫看那理治之书？"  而常态的中国人，应该也是更喜欢打破常态的东西。当然，是戏如人生的打破。

 

如果是从欣赏对象的选择这一角度来立论，那么你说的有道理。

暮云

     写的时候也没仔细想。确实是欣赏对象，呵呵。

 

     就中国人而言，还是王粲的七哀为实。

木耳

孔夫子要是等到唐朝的话，不知会不会后悔说这句话。