试说“文人相轻”

云来

试说“文人相轻”

“文人相轻，自古而然”，魏文帝曹丕应该没有想到，自己在《典论·文论》中的开场白，千百年来一面被人用以描述历代文人的丑态，一面又被人用以解释一切文人之间的纠纷，屡试不爽。

当任何一个命题，同时成为了世界观和方法论，它就是无敌的。这样循环论证的逻辑，仍然在不停地被人提起，哪儿有笔仗，哪儿就有相轻。

近日来，院里几位老师的课上都涉及到了“文人相轻”，出于个人兴趣，我简单学术了一下，根据自己的思考过程，把搜索成果和思维成果展示如下，聊作娱乐。望老师同学们指点。

    由于每一层楼有一千字的限制...我只好分楼发了...

云来

1、什么是“文人相轻”？

这一点学中文的，以及文学常识比较丰富的人都应该知道。“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短”，这个“各以所长，相轻所短”就是定义。

如果再直白一点，就是：写文章的人，用自己在写作上的长处，去藐视别的写文章的人在写作上的短处。

仅从字面意思，很容易让人认识到，这是一件多数时候没有意义的事情。因为文字工作是脑力工作，个人的主观成分占了很大比例。何谓长短呢？是不是说，写小说的可以鄙视写诗的，写诗的可以鄙视填词的，写新闻稿的可以鄙视写论文的呢？

当然不是，但很多人就停在了“当然不是”的地步，把“文人相轻”当做文人之间的荒谬举动，从而对文人群体产生了偏见。

所以，要解释清楚“文人相轻”究竟是怎么回事，还需要深究下词语的概念。

[ 本帖最后由 云来 于 2012-3-12 21:07 编辑 ]

云来

2、什么是文人？什么是轻？

“文人”一词有两义，一指“先祖之有文德者”，一指“读书能文的人”，此处必然是后者的含义。但是，古代能够读书写字的人太少，文人在一定意义上还是个少数派。/>

现当代就不一样了，随便一个六年级学生就能满足这个要求，所以定义也要更新。

有一个著名的诗人、作家、评论家，叫张修林，他在《谈文人》一文中对“文人”做过新的定义。他认为，并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。

从这个定义来看，在我们生活的时代，能够称为“文人”的人就少了很多。至少只会考试，只会写应试文的中学生（占中学生总体的绝大部分）被剔除了，写工作报告的被剔除了，抄字帖的被剔除了（笑）。剩下的多半都是专职或兼职的作家或写手。

 

行为主体搞明白了，但更重要的行为内容——“轻”又来了。

仅仅是用长处“藐视”短处吗？仅仅是“藐视”而已吗？

鲁迅在《再论“文人相轻”》中说：“真的‘各以所长，相轻所短’的能有多少呢！我们在近凡年所遇见的，有的是‘以其所短，轻人所短’。”于是我们又回到了对长短的定义上……

写作的“硬货”，如文法、句法、词法、语法、文体、篇幅、线索、文采、手法等等，粗粗想来，虽然评不出最高标准，但是圈内人应该能公允一些“低水平”的表现，就算能比罢。

再举“软货”，如思想、情感、胸襟、气魄等等，已经有些虚了，估计更没法比。

故所谓“以长轻短”，在硬性的单独指标水平相差很大的情况下，应该能部分成立，这样的高手鄙视低手，是没错的。

有争议的是地位相当的文人之间的相轻，比如“傅毅之于班固”、鲁迅之于林语堂，要么是比赛的项目不同，要么是同项目上水平真的难分伯仲。结果都是，大家谁也不服谁，就这么吵来吵去咯。

 

[ 本帖最后由 云来 于 2012-3-12 21:12 编辑 ]

云来

3、“自古而然”的文人相轻，其原因（本质）是什么？这个原因是万世一系的吗？

姑且做个大胆推测——我们大多数人都看不惯那种驴唇不对马嘴的“文人相轻”，而这大多数人中的大多数又因此对文人产生了偏见，以为“武人立国，文人误国”，“空谈误国”等等。

如果这个“自古而然”的现象和“食色性也”相似，是读书人后天养成的孽根，我敢说“文人相轻”一定是好的。然而事与愿违，所以我们更应该深入的思考“文人相轻”的本质。

既然是“相轻”，在贬损对方的同时，一定也有赞美自己的痕迹。因此这个举动的动机，说得偏激就是“嫉妒”，说得客观就是“自恋”。

是充满了主观情绪的比较和判断得不到大多数第三方的认同，于是形成了某一方自卖自夸的局面；但另一方也拿不出具有说服力的证据来反驳，便同样得不到认同。最后就是人民群众喜闻乐见的掐架。

显得心理学一点——人都有一种基本的自恋：即人人自重，本能地会打压对方，使得或认为乃至证明：“我重，你轻！”，这种心态并非对他人的敌意。

韩寒曾笑说“文人相亲”，其实也无妨，在我们身为轻视者的同时，我们还是崇拜者，嫉妒的内容是双方共同喜欢的，只不过有你长我短之别。

只不过，绝大多数人的自恋都是以轻视他人，而不是证明自己实现的。

再加上大多数人都有的抱团心理的影响，“文人相轻”还可以发展成派系相轻。

以上说的是纯粹理想的、最文绉绉的原因。

每个时代都有不同的社会、政治状况，在此我不愿细考。大体可以“御用文人”的政治檄文为佐证。

[ 本帖最后由 云来 于 2012-3-12 21:17 编辑 ]

云来

    4、只有文人才存在“相轻”吗？

既然“文人相轻”都能被归纳为一种普遍心态了，相信思想正常的人都会患上这么个毛病。现实生活给我的感受也是一样，每个行业内都有相互攀比、相互贬损的现象，举几个小例子吧，古有少林和武当，今有联通和移动。就连刚刚合体的优酷和土豆，在去年的优酷年会上还有“我上你上你上你上到土豆倒闭”的三俗歌词。

所以我们在引用“文人相轻”的典故时，不仅不该以其为既存的不合理现象的万能解释，也不该将其作为对文人的戏谑调侃。

这是人性的弱点，作为个人，我们应该本着完善自我的名义来慢慢克服。

 

5、“文人相轻”好不好？

《庄子》曰：“天下大乱，内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。天下之人各为其所欲焉以自为方。”在这个层面上，文人相轻，就是“道术为天下裂”的必然后果。

本人对“大道”的存在不太相信，或者说不相信意识形态的统一对思想的进步是一件好事。虽然也有殊途同归一说，但殊途也是必要和重要的。

分歧可以招致讨论和更深的思考，如果人人都能在相轻的时候，保持一定的准则，让相轻行为不是或不只是人性丑恶的表露，更存在因恶向善的趋势，让这个世界有一些争执和讥讽，又有何不可呢？

云来

好吧终于发完了...这个排版就见谅了吧...

行香子

不错哦。云来这可是左手学术右手诗歌呐

“分歧可以招致讨论和更深的思考，如果人人都能在相轻的时候，保持一定的准则，让相轻行为不是或不只是人性丑恶的表露，更存在因恶向善的趋势，让这个世界有一些争执和讥讽，又有何不可呢？”很赞。再想想那些纷扰世相，若能这样，就好了。

云来

最近被方舟子恶心到了...所以对文人相轻特别敏感。

行香子

方舟子VS韩寒？这事我关注不多。我年纪还挺小的时候就开始看韩寒，虽然后来不怎么看了，不过他的风格都挺熟悉的。加上后来自己也看一点文学，对写东西有一点体会，确实不认为会是有人代笔。所以就觉得方舟子挺瞎折腾的。好像他说过那么小的年纪不会写出那么老成的文字，其实年纪不是问题，老成也只是模仿的风格而已，可能他不是这行的，所以不太理解吧。 [ 本帖最后由 行香子 于 2012-3-13 13:25 编辑 ]

木耳

原帖由 行香子 于 2012-3-13 13:17 发表 方舟子VS韩寒？这事我关注不多。我年纪还挺小的时候就开始看韩寒，虽然后来不怎么看了，不过他的风格都挺熟悉的。加上后来自己也看一点文学，对写东西有一点体会，确实不认为会是有人代笔。所以就觉得方舟子挺瞎折腾 ...

 

1、方舟子好像是福建省高考语文单科状元，大学一直是文学社骨干，看看他写的新诗哭倒了多少人。

2、后来都不怎么看了，恐怕不能说对他的风格都挺熟悉吧。先不说少年的韩寒老成不老成，单说后来他的文章跟博客风格经常起起伏伏，不论是立意思想还是语法造句波动都很大。

 

最后我想知道，行香子现在能够“彻夜阅读《管锥编》”或是《论法的精神》么？