木瓜∕风雨∕《诗经》

古小即

 

木瓜

 

投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。

 

风雨

 

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。 既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。 既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜？

 

新诗与《诗经》

 

胡少

 

一个朋友不解新诗的晦涩倾向，她提到，像《诗经》里那些简单明了的句子，就能感动我们，为什么新诗要搞得这么复杂呢？

这个问题我回答不了。或许可以支吾着说，可是，我们没有办法再像《诗经》那样写诗了，我们得找到新的表达方法，用以对应于现代人更加变幻莫测的内心和情感；就好比远古器物简单、朴实、耐用，而今天我们要制造更繁复、难度更高的物品用以满足人更多层次的需求。不过，不得不承认，远古器物今天看来是美的，这种美一部分来自于它保存了初民的朴拙与单纯，一部分来自于它诞生的必要性，即，它是因为必需而被创造出来的。里尔克也曾经从“必需”的层面对一个写作者提出要求：在夜深人静时扪心自问，不写诗是否必得去死？（里尔克《给一个青年诗人的十封信》）《诗经》的美，或许也可以从这两个方面去理解。

我必须重视朋友的意见，因为《诗经》里那些简单的句子，带给我的享受丝毫不亚于任何一首现代诗歌。如上列举的《木瓜》和《风雨》，里面包含的人类情感，今天看来还是那样迫切与新鲜。《木瓜》有一种体贴和谦卑，女送男木瓜和桃李，男回赠玉佩。他的回赠从物质价值上说，远远超过了女方，但他说，我并非是回报，感情也无从回报，而是将之作为永远相爱的一个证物。这话避免了女方在接受礼物时不好意思，也避免了观众关于“交换”的联想，双方互赠的物件脱出了自身的物质价值，而仅仅作为爱情的证物存在。而事实上，价值更高的玉佩又充分表露了他的决心，他火山一样的回应和热情，以及感激。“投”指抛掷礼物，可见女子娇羞之态，而男子的话，又是如何安慰了她的心。后世盛传的是“投桃报李”（“投桃报李”也出自《诗经》，《大雅•抑》：“投我以桃，报之以李。”），里面已经包含价值衡量了。等价交换还是更恒常的真理，而《木瓜》这种超脱、谦逊的情感却多是保存在文字中。

《风雨》写的是凄风苦雨、天色昏暗、群鸡惊叫的时刻，一个女子心神不宁。她心里想着那个人，试图依靠想象取暖。可是，突然，这个人出现了。也许是偶然，也许是冒着风雨赶来了。如果是前者，说明他们有缘；如果是后者，说明这个人心里有她。能不惊喜吗？

前些天打电话回家，母亲说好大的暴雨，刮风，打雷，如果一个人在家会很害怕。幸好父亲也在家，尽管他只是在楼上玩电脑，但也觉得放心，安稳。平时她对父亲没有好脾气，这时却有一种温情。这也是风雨如晦、既见君子吧。

瘳（chōu）是病愈的意思，“夷”有人训为“怡”，也有人说“夷”指心情平静。看到“君子”的反应，从心情稳定下来到如大病初愈到狂喜，这个渐进的过程，解释起来似乎也合理。故“夷”训为“平”也说得通。

后世知识者将“风雨如晦，鸡鸣不已”引申为在黑暗中与世抗争，联系本义来看，多少是有些可笑的。在《风雨》中，那些鸡只是因为惊恐而大叫，而鸡的惊叫除了增加恐慌情绪之外，对风雨肆虐根本无济于事。这样，“鸡鸣风雨”这一自我形象指涉就微妙而辛辣地道出了那些自以为是“帮忙”的知识分子，其实不过是“帮闲”而已。

孔子说：诗三百，一言以蔽之，思无邪。我理解，孔子说的“无邪”，就是“纯正”。即，在这些诗歌里，表达了一种纯粹而高贵的人类情感，它们如同大道一样，不遵从它们，就不可能达致至高的善。正是在这个意义上，这些诗歌才可以被称之为“经”。“无邪”用王国维或顾城的话来说，即：“写诗就是一个赤子之心。”

由于《诗经》以最简朴的形式占据了人类情感表达最要害的位置（或者说，它命名了这些基本情感，首次将它们用文字道出），后世诗歌似乎只能以迂回曲折的方式试图与之比肩，但却永无可能。从这个意义上说，是否一切汉语写作都不过是在向《诗经》致意？

灵儿

“既見君子，雲胡不喜”，最早是在神雕裏面看到的，程英見到楊過後寫了這幾個字。對程英來說，這八個字包含的情感要更複雜，難以言說。後來，再見此句，我能聯想到的就不僅僅是由驚轉喜了，還多了層由喜轉憂的波浪。不過，不管如何千回百轉，那些發自內心的純粹都很打動人，以至於每次看到為情所傷的人物時，總會淡忘掉世俗的男歡女愛和獨佔一隅的私心，覺得像孩童般青梅竹馬，已是最好。 [ 本帖最后由 灵儿 于 2012-9-4 14:45 编辑 ]

抱香斋

“思无邪”，“无邪”也有解释为“直”的，没有伪饰，没有技巧，因此在后世人看来显得那么难能可贵。“文明使人堕落”，真的是真理。 另外，真心的说，每次看小即的赏诗都是一种享受，可我没有给你加分的权利，“精华”好像你也不需要那么多吧。

行香子

《诗经》众多情诗里，《木瓜》是草草看过一眼，便略过了的。真是体察不够。也或许福气不够。这样的体贴与谦卑，觉宝玉有，是珍宝希物。

子非鱼

《鸡鸣》给我的感觉也是忧多于喜，甚至是只有忧。

有点儿类似“因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

古小即

原帖由 灵儿 于 2012-9-4 10:01 发表 “既見君子，雲胡不喜”，最早是在神雕裏面看到的，程英見到楊過後寫了這幾個字。對程英來說，這八個字包含的情感要更複雜，難以言說。後來，再見此句，我能聯想到的就不僅僅是由驚轉喜了，還多了層由喜轉憂的波浪。 ...

 

这两句话放在这两个具体的人之间看，又显得尤其好了。

古小即

原帖由 抱香斋 于 2012-9-4 11:51 发表 “思无邪”，“无邪”也有解释为“直”的，没有伪饰，没有技巧，因此在后世人看来显得那么难能可贵。“文明使人堕落”，真的是真理。另外，真心的说，每次看小即的赏诗都是一种享受，可我没有给你加分的权利，“精 ...

 

斋主的真心比多少分都金贵，呵呵

古小即

原帖由 行香子 于 2012-9-4 17:29 发表 《诗经》众多情诗里，《木瓜》是草草看过一眼，便略过了的。真是体察不够。也或许福气不够。这样的体贴与谦卑，觉宝玉有，是珍宝希物。

 

这是一种彻底的脱俗和贵气。谦谦君子，温润如玉，说的就是这个吧。

古小即

原帖由 子非鱼 于 2012-9-4 17:45 发表 《鸡鸣》给我的感觉也是忧多于喜，甚至是只有忧。有点儿类似“因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

 

小鱼联想起这四句真棒。我的解读还表面化了一些，加上你这层意思才算完全。漫天风雨，似乎永无尽期，所以执子之手、与子偕老才有一些悲壮的意味。

灵儿

原帖由 子非鱼 于 2012-9-4 17:45 发表 《鸡鸣》给我的感觉也是忧多于喜，甚至是只有忧。 有点儿类似“因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

       大概世間太美好的事物，都在“時時刻刻不知如何是好”中延續吧，看到這一層，倒是很讓人超脫。後來想，佛家說的“和有情人，做快樂事，別問是劫是緣”，也是一樣的快樂，一樣讓人在浮浮沉沉中安心。