《说唐》

白水

 

白水按：看到电视里在播《隋唐英雄》，想起七年前写的一篇淘书记，放上来吧。

 

 

《说   唐》

 

　　金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》里，有一段情节写到，红花会骆冰重伤昏迷，为同属红花会的余鱼同轻薄，骆冰醒转，痛加责骂：

 

　　（骆冰）高声喝问：“红花老祖姓甚么？”余鱼同只得答道：“红花老祖本姓朱，为救苍生下凡来。”骆冰又问：“众兄弟敬的是甚么？”余鱼同道：“一敬桃园结义刘关张，二敬瓦岗寨上众儿郎，三敬水泊梁山一百零八将。”

 

　　书中接下来说：

 

　　原来二人一问一答，乃是红花会的大切口，遇到开堂入会，誓师出发，又或执行刑罚之时，由当地排行最高之人发问，下级会众必须恭谨对答。骆冰在会中排行比余鱼同高，她这么问上了会中的大切口，余鱼同心底一股凉气直冒上来，可是不敢不答。

 

　　真是行家一伸手，便知有没有，金庸这闲闲几笔，确实非同一般。红花会是秘密帮会，而对明清帮会影响最大的几部经典，恰好就是《三国演义》、《水浒传》和《说唐》。

 

　　手边有日人平山周编著的《中国秘密社会史》，书中有不少明清秘密帮会的文献资料，其中可以看到，成立于乾隆年间、兴盛于同光年间的哥老会， “海底”中有“三把半香”之说：“头把香出周朝，羊角哀左伯桃。……”“二把香在汉朝，桃园义气高……”“水泊梁山三把香，有仁有义是宋江……”“只说瓦岗威风大，天下扬名半把香。”头把香羊角哀左伯桃之外，剩下的两把半香，依次指向的也正是三国英雄、梁山好汉、瓦岗儿郎。至于羊角哀、左伯桃，两个读书人在民间秘密社会哥老会的“海底”中，竟能越过刘关张，占第一把香，这只能说是个异数。羊左生死全交的传说，确曾在民间流传，收录宋元话本的《清平山堂话本》，有“羊角哀死战荆轲”一篇，冯梦龙《喻世明言》，有“羊角哀舍命全交”，旧时相声《托妻献子》，也有“咱哥俩虽然比不了羊角哀左伯桃舍命全交”的说法，但无论如何，羊左故事在民间流传的广度和影响力，远远不及三国故事、水浒故事和说唐故事。

 

　　我接触民间的说唐故事，是在小学三年级，听评书联播。评书名叫《大隋唐》，说书艺人是陈青远。现在想来，从半导体里听评书，是我们这一代人接受民间文化影响的重要渠道，今天看电视上网络成长起来的一代人，恐怕会离民间文化越来越遥远了。《大隋唐》这部书听起来十分过瘾，书中四猛十三杰十八条好汉，直到现在还可以一口气数出来。听评书之外是看小人书，几种不同版本的说唐系列小人书，都看过。童年时代活跃于心的那些隋唐英雄风采，留下的记忆太深刻了，直到二十多年后，治古代小说为生的我某天静静地躺在床上翻读《隋史遗文》，再一次与那些隋唐英雄觌面相逢时，一种如晤童年旧友的亲切，油然而自心底升起。

 

　　《隋史遗文》之外，《隋唐演义》和《说唐》也粗粗翻过，不过说唐系列的古代小说，目前还没有进入我的研究视野。但毕竟太怀念说唐故事了，所以一度以为一定买了《说唐》，直到有天在书架上发现没有。后来几次想到要买，又几次忘掉了。这一次，终于让我得到了。

 

　　和袁于令的《隋史遗文》、褚人获的《隋唐演义》比，后出的《说唐》更具草莽气息。将这几部小说对读，很有意思。考虑到《隋唐演义》隋末群雄争霸部分，基本全抄《隋史遗文》，所以不妨直接拿《隋史遗文》和《说唐》做一对照。

 

　　比如，《隋史遗文》第十一回里，说到秦琼于客店中误伤人命，被拿入官中受审：

 

　　这参军姓斛斯名宽，辽西人氏，梦中唤起，腹中酒尚未醒。灯下先叫捕人录了口词，听得说道：“获得贼银四百余两，”便道：“我老爷在这厢，撰不出一个钱，他有这许多银子，有马有器械，响马无疑。”便叫：“响马！你唤甚名字？那里人？”叔宝忙叫道：“老爷！小的不是响马，是齐州解军公差秦琼。八月间到此，蒙本州蔡爷，赏有回批。”那斛参军道：“你八月给批，缘何如今还在此处？这一定近处还有窝家了。”叔宝道：“小的因病在此耽延。”斛参军道：“这银子是那里来的？”叔宝道：“是友人赠的。”斛参军道：“胡说！如今人一个钱也舍不得，怎有许多银子赠你？明日拿出窝家党羽，就知强盗地方与失主姓名了。怎又拒捕打死张奇？”叔宝道：“小的十六日黄昏时候，在张奇家投歇，忽然张奇带领多人，抢入小的房来。小的疑是强盗，酒后慌张，失手打去，他自撞墙身死。”斛参军道：“这拒捕杀人，情也真了。你那批回在那边？”叔宝道：“已托友人寄回。”斛参军道：“这一发胡说。你且将投文时，在那家歇宿，病时在谁家将养，一一说来，我好唤来对证。还可出豁你。”叔宝只得报出王小二、魏玄成、单雄信。……

 

　　斛参军回得厅，便出牌拘唤王小二、魏玄成、单雄信一干。王小二是州前人，央了个州前人来烧了香，说他是公差，饭店并不知情，歇了。魏玄成被差人说强盗专在庵观寺院歇宿，百方刁掯，诈了一块。雄信也用了几两，随即收拾千金，带从人到府前……

 

　　《说唐》第七回叙秦琼受审经过是：

 

　　那潞州知府蔡建德，听得拿到一个响马强盗，即刻升堂，众捕人上堂跪禀，说在皂角林拿得一名响马。吴广妻子亦上堂哭告道：“响马行凶，打死丈夫。”蔡公问了众人口词，喝令把响马带进来，众人答应一声，就把叔宝带到丹墀。蔡公看见，吃了一惊，问道：“我认得你是济南差人，何故做了响马？”秦琼跪下道：“小人正是济南差人，不是响马。”蔡建德喝道：“好大胆的奴才，去岁十月内得了回文，就该回去，怎么过了四个月，还不曾回？明明是个响马无疑。”秦琼道：“小人去年十月，得了回文，行不多路，因得了病，在朋友家将养到今，方才回去。这些银子是朋友赠小人的，乞老爷明察。”蔡建德道：“你那朋友住在那里？”秦琼就要说出，忽想恐连累雄信，不是耍的，遂托言道：“小人的朋友是做客的，如今去了。”蔡建德听了，把案一拍，骂道：”好大胆的奴才，焉有做客的留你住这多时？又有许多银子赠你？我看你形状雄健，不像有病方好的人，明明是个响马了。又行凶打死吴广，你还敢将言搪塞。”叔宝无言可答。蔡建德令收吴广尸首，就把这一干人，发下参军厅审问明白，定罪施行。

 

　　两相对照，可以看到一个很有意味的差别。面对官府的严审，在可能累及朋友时，《说唐》里的秦琼咬紧了牙关，而《隋史遗文》里的秦琼，却是“只得报出王小二、魏玄成、单雄信”。相比较而言，《说唐》中的秦琼，在义上的表现更纯粹了，更合于草根阶层的理想。这种义气的提纯、理想化，在三国故事的演进里也出现过，元代《三国志平话》有一段就说到，吕布投靠刘备，夺了徐州，命刘备引军驻扎小沛，一日张飞带兵出城捕盗，误捉为吕布买马的手下，并抢了许多箱笼，书中说刘备闻听大惊，和关羽要把张飞送到徐州献给吕布，想到桃园结义才作罢。这种写法，如果用现代的眼光来看，也没什么不可以，甚至还可能觉得它写出了人性的深度，更好，但一般民众就不大好接受了。所以这一类故事，道德提纯式的演进几乎是必然的，《三国演义》里不再有刘备关羽欲绑献张飞的情节，《说唐》里的秦琼也必须咬紧牙关，只有这样，才是够格的好汉。相比之下，《隋史遗文》里那一刻的秦琼，就不那么够味儿了。

 

　　可是我更喜欢《隋史遗文》里的秦琼。

 

　　这一个秦琼，也慷慨，也重义，可也软弱。他会饱受店小二的凌辱，会畏惧长官，会在官府的严威之下不得不说出朋友的名字给他们带来了麻烦。可就是这一个秦琼，为了保全犯下弥天大案的朋友程咬金，毅然担起一切，将官府的捕批撕得粉碎，在烛焰上烧掉。《隋史遗文》第三十一回“秦叔宝烛焰烧捕批”这段文字写得委曲细腻，十分动人，它写出程咬金自承是杀官劫银的要犯后，众人形形色色的反应。不错，这些人都是豪杰，但豪杰也会有自己的三六九，他们很多人是秦琼的朋友，但并不是程咬金的朋友，姓程的怎样又关他们什么事呢，朋友的朋友和朋友是两回事，这些人关心秦琼，可犯不着为姓程的趟浑水，这才是一群真实的中国人。而秦琼的反应，也是经历了一个由喜而惊，而张皇，而力图遮盖，而沉吟良久，而毅然担当的过程。这些笔墨，在《说唐》里都没有，《隋史逸文》里的几千字，在《说唐》里写来只有短短一段：

 

　　叔宝叫贾、柳二人，一齐上来喝酒，酒至数巡，叔宝起身劝酒，劝到雄信面前，回转身来，在桌子脚上撞了痛处，叫声：“呵呀！”把腰一曲，几乎跌倒。雄信扶起叔宝，忙问为何痛得如此厉害？樊虎把那王杠被劫，缉访无踪，被县官比板，细细说了一遍。所以方才撞了痛处，几乎晕倒。雄信与众人听了，一齐骂道：“可恨这个狗男女，劫了王杠，却害得叔宝兄受苦。”此时尤俊达心内突突的跳，忙在咬金腿上扭，咬金大叫道：“不要扭，我是要说的。”便道：“列位不要骂，那劫王杠的就是尤俊达、程咬金，不是尤金、陈达！”叔宝闻言大惊，忙将咬金的口掩住道：“恩兄何出此言？倘给别人听见，不大稳便。”咬金道：“不妨，我是初犯，就到官也无甚大事。”李如珪道：“如何？我说一定是尤俊达合了新伙计打劫的。如今怎么处？”咬金道：“怎么难处？快找索子绑我去见官就是了！”叔宝道：“恩兄呀！弟虽卤莽，那情理二字，亦略知一二。怎肯背义忘恩，拿兄去见官？如兄不信，弟有凭据在此，请他做个见证。”言讫，就在怀中取出捕批牌票，将佩刀一劈，破为两半，就在灯火上，连批文一齐烧了。众人看见，齐说道：“好朋友，这个才是好汉！”

 

　　如果倒退到二十上下的年纪，我一定会更喜欢《说唐》这段，无疑，这里的秦琼更光棍，更好汉。但随着阅世渐深，对人性，对勇气，渐有了不同看法。记得老鬼在《血色黄昏》里，写到一个下放知青，该知青说过一段话，大意是你们不要嘲笑我胆儿小，要知道，这个世界上，胆儿小是绝对的，勇敢是相对的，某某某那么勇敢，他怎么不公然上街写抗议标语？知青这话让人听来十分不舒服，可他说的有没有道理？水泊梁山的豹子头如何？林冲身为八十万禁军教头，撞见高衙内调戏他家娘子，他并没有对高拳打脚踢；陆虞侯设计将林冲娘子骗到家中供高衙内轻薄，林冲赶到，也只把陆虞侯家打的粉碎，并没有怀一把尖刀去找高衙内理论。林冲的勇武暴烈，要到风雪山神庙时才轰然爆发，可谁能因他先时的怯懦，就说他不是条够格的好汉？

 

　　读《水浒传》《隋史遗文》，感觉它们和金庸、古龙的新派武侠小说的一个最大差别，就是它们的人间性。金古笔下的武侠故事，带有浓郁的理想色彩，在这些故事里，看不到林冲被解差折辱的卑微，看不到秦琼卖马的辛酸，当然也看不到侠士的犹豫与怯懦。而《水浒》《遗文》里的林冲、秦琼故事，却充满了人世的挣扎、无奈与张皇，这就是这些小说的人间性。立足于这种人间性，就会有对人世人心的洞察和体贴，会对人性的怯懦表了解之同情；而只有对人性之怯懦有深刻的理解，才会对勇气致以真正的敬意。这就好比茨威格《异端的权利》中的卡斯特里奥，这个卑微的小人物，从没打算让历史的聚光灯照向自己，从没打算做一个奋身抗暴的烈士名垂青史，可是最后，为了思想的自由、人类的尊严，在血腥的重压下沉默很久之后，卡斯特里奥的良知终于使他无法继续沉默，毅然发动了一场“苍蝇撼大象”的战争，以渺小的个人力量，向巨大无比的邪恶强权发出了挑战。

 

　　年少轻狂之时，总把牺牲看得容易，侠义也好，正义也好，觉得为这些放弃生命，不过就是一跺脚的事。可随马齿渐增，世故渐深，对现实的强大有了切实的领教，对人性的软弱、人生的无奈有了深刻的体会，就不敢轻易再发大言。看到秦琼故事，看到卡斯特里奥故事，有时会想，若自己身当其境，又会如何？我知道自己一定会有很多彷徨，踌躇，会有很多思虑，我不敢保证一定会在最后的关头完成他们的那种转变，不敢。唯其如此，我知道这些勇气和牺牲的不易，所以沉默之后的勇敢，一样会将我深深打动。

 

　　《隋史遗文》里描画的秦琼就是这样，他加入瓦岗队伍前的人生故事，有那么多的困苦无奈。看到这些，会让人觉得这就是一个俗世中人，散发着真实气息，让人觉得面目可亲。也恰恰是有了这些困苦无奈，秦琼之后的豪迈慷慨，反更会唤起一种对人性的信心，因为在这里，可以看到一个俗世之人，怎样不断地焕发出人性的光彩，成长为一个真正的英雄。

 

　　这就是《隋史遗文》，它也许不如《说唐》那样令人血脉贲张，但字里行间那复杂的人生况味，使它自有一种宛曲低回的动人风致。

 

　　但《说唐》亦有其长。它塑造的秦琼，也许不如《隋史遗文》丰满，但它描画的程咬金，又远比《隋史遗文》生动，精彩。《隋史遗文》的优长在于细，写人心的细，细到了即使是豪杰，也能写出他们的各自肚肠，写出他们的世故甚至卑琐，但程咬金这类民间喜剧色彩浓厚的人物特点却在于粗，这种粗人就不适宜细写，不适宜细写他的心理层次，而是抓住一两点反复皴染，在这一点上《说唐》做得更成功：

 

　　咬金奉令，走出营来，叫家将把黑夫人送到尉迟恭将军帐下去。家将一声答应，将黑夫人解了绑缚，随程咬金送到尉迟恭帐中来。尉迟恭道：“程将军，今日什么风，吹你到此来？”咬金道：“黑炭团，真正馒头落地狗造化。主公着我与你做媒，将黑夫人赏你做老婆，你好受用么？”尉迟恭笑道：“承主公好意，将军盛情，但不知此女意下如何？烦程将军为我道达其情，若肯顺从，你的大恩，我没齿也不敢忘。”咬金笑道：“亏你如此老脸，说出这样话来，你自去办酒。”尉迟恭道：“晓得！”自入帐后去了。

 

　　程咬金就叫手下把女将推进来，手下答应一声，便将黑夫人推到里面。咬金道：“你可晓得我这里规矩？大凡擒来的将官都是要杀的。今番也是你造化，我军师有好生之心，道那尉迟恭是个独头光棍，故要把你赏他。着我来做媒人，我主公做个主婚。你们黑对黑，是一对绝好夫妻。”话未说完，黑夫人大怒，照定咬金面上打了一个大巴掌。咬金不曾提防，大叫：“呵呀！好打！”骂道：“你这贼婆娘，为何把我媒人打起来？岂不失了做新娘的体面！”黑夫人骂道：“你这油嘴的匹夫，把老娘当什么人看待？奴家也是主子的爱姬，虽然不幸，被你擒了，要杀就杀，何出此无礼之言？”回转头来，看见帐上有口宝刀，走上前面，就要去抢刀。程咬金同家将一齐拿住，依旧把黑夫人绑缚。

 

　　尉迟恭在帐后听得喧嚷，走出来说道：“程将军，他既不肯成亲，不必相强。”咬金道：“放你娘的狗臭屁！我这媒人是断断要做的，你快把酒来我吃，你推他往后面去做亲。就是一块生铁，落了炉，也要打他软来。况你是打铁出身，难道做不得这事？快推进去！”尉迟恭欢喜，叫手下摆酒出来，与程将军吃，遂将黑夫人推到后帐来……

 

　　《说唐》里程咬金与尉迟恭两个粗人演对手戏，每每出彩，一个狡狯，一个戆直，咬金时常撺掇尉迟为他火中取栗。这些有趣文字，《隋史遗文》里都没有。

 

　　大率言之，《隋史遗文》胜在细，《说唐》胜在趣，后者更有浓郁的民间气息。但也不可一概而论，在两本书中，我也看到了相反的情况。比如，《说唐》第七回，写秦琼和两个朋友到幽州，看人打擂：

 

　　此时叔宝三人，虽在人丛里观看，只见史大奈在台上叫道：“台下众人，小可奉令在此，今日却是百日满期。若有人敢来台上，与我交手，降服得我，这领军职分，便让与他。”连问数声，无人答应。童环对叔宝、金甲道：“你看他目中无人，待我去打这狗头下来。”遂大叫道：“我来与你较对！”竟向石阶上来，史大奈见有人来交手，就立一个门户等候。童环上得台来，便使个高探马势，抢将进来。被史大奈把手虚闪一闪，将左脚飞起来，一脚打去，童环正要接他的腿，不想史大奈力大，弹开一腿。把童环撞下擂台去了。

 

　　《隋史遗文》第十二回的写法却是：

 

　　（童）佩之就要上去，道：“这个机会不要蹉了，等小弟上去要耍罢。”他不晓得厉害，只要上去耍子。 这个童佩之、金国俊，也不是无名之人，潞州府堂上当差，有名的两个豪杰。叔宝却与他不是久交，因这场官事，雄信引首，得以识荆一拜，叔宝却不曾与他比过手段。见他一头高兴要上去耍耍，叔宝却也奉承道：“贤弟逢场作戏，你要上去，我替你兑五两银子。”叔宝交银子在柜上，童佩之上擂台来打。那擂台马头，是九尺高，有十八层疆刹。才走到半中间，围绕看的几千人，一声喝彩，似：

 

　　一风撼倒千竿竹，百万军中半夜雷。

 

　　把童佩之吓得骨软筋酥。这几千人，是为许久没有人上去，今日又有人上去做圆满，众人呐喊助他的威。却不晓得他没来历的吓软了，却又不好回来，只得往上走。走便往上走，却不像先前本来面目了，做出许多张致来：咬牙切齿，怒目睁眉，揎拳裸袖，绰步撩衣，发狠上前。下边看的人赞道：“好汉发狠上去了。”又有识货的，在后边道：“这个人不是好汉，是个没来历的。”那人道：“你怎么知道他没来历？”那人答道：“有来历的人，再不发狠，扯开拳头生绷硬靠就打。但是发狠的，就是没来历的人。你看竖眉瞪眼，跌打时可有一件用得着么？”下边纷纷议论。

 

　　……

 

　　真是一段强文。尤其是那“一风撼倒千竿竹，百万军中半夜雷”，两句旧白话小说套语，正用在关键的节奏点儿上，以为要引出如火如荼的壮武场面，不料下面却是一句“把童佩之吓得骨软筋酥”，急转直下，令人大出意外之后不禁哑然失笑。褚人获《隋唐演义》第十二回几乎全抄此段文字，偏生删掉了这两句，变成“才走到半中间，围绕看的几千人，一声喝彩，把童佩之吓得骨软筋酥”，少了那么一顿，味道便差了很多。

 

　　《说唐》有乾隆年间的刊本，不过，现在市面上流行的，多是陈汝衡先生1961年修订的本子。这个本子，将原本第六十五回尉迟恭取照妖镜的情节作为糟粕删掉了。其实还是不删为好，既然李靖未卜先知、程咬金独探地穴一类的情节都保留了下来，尉迟恭取照妖镜的情节一块儿保留又有什么不可以呢？留下来，可以方便后人更好地研究民间文化，删掉了，一些原生态的东西就见不到了，实在有些可惜。

 

　　《隋史遗文》刊行于明末，现在市面上可以见到人民文学的版本和中华书局的版本。小说作者袁于令（1599—1674），江苏吴县人，精于戏曲小说创作，才华过人，与龚鼎孳、吴伟业、冯梦龙均交往甚密。袁于令创作《隋史遗文》，笔下人物慷慨豪迈，忠义凛然，充满奇情侠气、逸韵英风，而作者自己却大不得志，直到四十多岁还只是一名生员。后来，清兵南下，据说袁于令做了降表呈上，靠了这张降表，一路做到荆州知府。做人与做文竟有这么大的反差，这是叫人意想不到的，虽说这仍无损于小说的精彩，可是，描画出隋唐英雄风采的那支笔，最后竟又写出背义称臣的降表，想起这点，心中不免有些怃然。

 

 

木兰晓芙

文章亮点很多，读后很受启发；听收音机里的“评书连播”曾经是我生活中重要内容，每天中午12点到12点半，边听边想象，好像一场场盛宴，吸引你听“下回分解”，记得当年听过的有《岳飞传》、《萍踪侠影》等；对文中的“人间性”，可能不同年龄阶段的人有不同的认识吧，一个人二十岁、四十岁、六十岁、八十岁、一百岁、一百二十岁时对这个问题应该有不同的感受；“英雄好汉也有自己的三六九”，我一闪念觉得“三六九”换成“小九九”也说得通，但联系上下文，还是“三六九”更合适。

灵儿

這個文章精彩多了。電視劇不好看，就是偶像劇。最近有一部講楚漢之爭的還不錯。

灵儿

        順便問一下白水老師，有個問題纏了很久。中國的影視作品熱衷古裝帝王劇，幾個有名氣的皇帝從正劇到戲說都拍爛了，秦始皇、劉邦項羽、漢武帝、劉備曹操、武則天、唐明皇、成吉思汗、皇太極、康熙、乾隆，到後面順治溥儀也不少野史。但是李世民和貞觀之治為背景的作品卻極少，除卻隋唐演義附帶的青少年李世民，專講李世民的影視劇至今我只看過一部台灣拍的《唐太宗李世民》，側重的還是江山不如美人嬌，後宮戲很重。這是為啥呢？劇本太少嗎？

远风

白水此文诚道出人生三昧。

卿云

从小也喜欢瓦岗故事，除了很小时听过带皮鼓的说书人所讲，还看过一本秦琼打擂，语言也不错，非常喜欢。前几月本想重新读读《说唐》，可惜翻了几页却不忍卒读，语言太过粗糙，相比来说《隋唐演义》还要好点吧，但是内容又单薄了点。

白水

原帖由 灵儿 于 2013-1-4 10:25 发表 這個文章精彩多了。電視劇不好看，就是偶像劇。最近有一部講楚漢之爭的還不錯。

 

你说的讲楚汉之争的电视剧，是最近陈道明演刘邦的这部吧？这部不错，我看了一点。陈道明的形象，跟我理解的刘邦有很大差异，但好的演员还是有一种本事，那就是他自己的演绎自有一种魅力，虽然跟你预想的完全不一样，但还是会吸引你看下去。

白水

原帖由 灵儿 于 2013-1-4 12:53 发表         順便問一下白水老師，有個問題纏了很久。中國的影視作品熱衷古裝帝王劇，幾個有名氣的皇帝從正劇到戲說都拍爛了，秦始皇、劉邦項羽、漢武帝、劉備曹操、武則天、唐明皇、成吉思汗、皇太 ...

 

呵呵，这个问题就得问编剧和制片人了，我还真回答不了：）

白水

原帖由 卿云 于 2013-1-5 00:10 发表 从小也喜欢瓦岗故事，除了很小时听过带皮鼓的说书人所讲，还看过一本秦琼打擂，语言也不错，非常喜欢。前几月本想重新读读《说唐》，可惜翻了几页却不忍卒读，语言太过粗糙，相比来说《隋唐演义》还要好点吧，但是内 ...

 

单从文字来看，《隋唐演义》的可读性在我们今天这些读故事大师金庸作品长大的读者眼里，也不甚强。这类故事，还是得听评书艺人演绎，那里才是这类故事生根抽芽枝繁叶茂开花结果的土壤。

子非鱼

我也是听收音机广播里的历史评书（只是我们那边不叫评书，叫“讲古”）长大的，对春秋战国、隋唐的历史最早的认识都是听来的。怀念小时候中午、傍晚的时候边吃饭边听讲古，很单纯的日子。