[公告]惠忠庵读书夜·第一夜·英雄帖

不为

QUOTE:

以下是引用寒凝在2009-12-3 22:15:03的发言：

三、关于两副棋

小说里的两副棋形成了鲜明的对比：王一生母亲的无字棋，脚卵的乌木棋。一个是毫无文化的母亲用牙刷把磨出来的，一个是大家庭传下来的名贵古董。从来不哭的王一生对于这幅五字棋的态度是“绷不住”了，“一直性命一样存着”；可脚卵的乌木棋怎么样了呢？“棋不能当饭吃的，用它用一些关节，还是值的。”

说这两副棋的安排，是觉得自己读的时候对这一点感触很深，至于有什么深层含义，我还没有仔细想，哪位有高见不妨说说哈。

这是一个非常重要的细节。

一个从母亲那里来，一个从父亲那里来；这也是一个很有趣的呼应呢，里面可以挖掘很多东西，比如文化的传承（父系时间）和生命的本原（母亲的空间）。

母亲给了王一生“生”，告诉他首先要“生”，临终又给了他棋（性），那么最后王一生喊的那句“妈……”，是否可以理解为，最终达到了浑然一体，消弭了“为棋不为生”中棋/性和生的界限和对立。（胡乱想，“性”本来就从“生”来，只是加了“心”。）

[此贴子已经被作者于2009-12-4 14:09:16编辑过]

寒凝

QUOTE:

以下是引用子非鱼在2009-12-4 10:29:16的发言：

当时我和不为老师在底下私语了两句，大意是：文化家庭中的文化太多了，以至于都不在乎了，说扔掉就扔掉。

“无字棋”——文字是一种符号，也是一种文明的象征，当人类将它发明出来，去记录世界时，意味着人类对世界的一种符号性拥有（占有），也导致人类以为拥有了这样的符号，就可以拥有世界。所以，文明、文化、文字常常成了一种衡量人群及个体的唯一尺度。从这个角度说，人类其实是被符号拥有（占有）了。“无字”（无符号）是否就一定意味着不能拥有、不能存在、不能记忆（于心灵）？“无字”是否是对“有字”的一种反思？

嗯嗯，有道理。上学期听了不为老师关于女红的讲座，印象最深的就是讲到语言是父权社会的产物，文字局限了人类，尤其是女性的表达，而女红是作为女性的思维方式和言说方式存在的。

类似的，可以说无字棋本身就是一种“语言文字”，是一个没文化的母亲最有文化的表达。

子非鱼

QUOTE:

以下是引用不为在2009-12-4 13:48:07的发言：

这是一个非常重要的细节。

一个从母亲那里来，一个从父亲那里来；这也是一个很有趣的呼应呢，里面可以挖掘很多东西，比如文化的传承（父系时间）和生命的本原（母亲的空间）。

母亲给了王一生“生”，告诉他首先要“生”，临终又给了他棋（性），那么最后王一生喊的那句“妈……”，是否可以理解为，最终达到了浑然一体，消弭了“为棋不为生”中棋/性和生的界限和对立。（胡乱想，“性”本来就从“生”来，只是加了“心”。）

“父亲”、“母亲”的确是个很好的对比思路，王一生的母亲不仅不识字，而且可以说是命运极为坎坷，可以说已经处于社会的最最底层，而脚卵的父亲是文化的拥有者、代表者，属于所谓的精英阶层。

还有个地方很有意思，脚卵的父亲虽然是文化人，按理应该受到一个曾经崇尚文化的社会的尊重，但他却无法完全保护自己的孩子，最后要靠出卖文化向权势妥协来为孩子换来“干净”的尊严和生存。

王一生不能理解和接受的不知是不是，拥有那样令人羡慕的“文化”，却能轻易拿来交换，孰为尊严？

在屋子老师的《乐与教》帖和铁西老师的《可乐》帖里曾有过“生”和“性”的讨论。

[此贴子已经被作者于2009-12-4 17:38:13编辑过]

远风

QUOTE:

以下是引用不为在2009-12-4 13:48:07的发言：

这是一个非常重要的细节。

一个从母亲那里来，一个从父亲那里来；这也是一个很有趣的呼应呢，里面可以挖掘很多东西，比如文化的传承（父系时间）和生命的本原（母亲的空间）。

母亲给了王一生“生”，告诉他首先要“生”，临终又给了他棋（性），那么最后王一生喊的那句“妈……”，是否可以理解为，最终达到了浑然一体，消弭了“为棋不为生”中棋/性和生的界限和对立。（胡乱想，“性”本来就从“生”来，只是加了“心”。）

两副棋子是一个很好的角度。俺也认为有两种传承在其中，一种是外物的传承，一种是心灵的传承。一种是互相理解互相认可的物质承载，一种是不理解却最终认同的信念附着。

外物可以舍弃，是名相

心灵却会永恒，是本相

清和

QUOTE:

以下是引用白水在2009-12-4 6:25:04的发言：

昨晚讨论《棋王》，有几位同学说到，这篇小说其实跟道家啊、庄禅什么的没有什么关系，那么这就涉及两个问题：第一，从作者的创作意图和手法这个角度来看，这篇小说有没有负载什么文化内涵，这篇小说是否只是个“写实”之作？第二，从作品的文字来看，有没有提供和道家哲学相关的内容？

我们不妨看这样一段文字，小说中棋王回忆当年捡破烂的老者对他讲棋道时说：

又说咱们中国道家讲阴阳，这开篇是借男女讲阴阳之气。阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折，折就是‘折断’的‘折’。我点点头。‘太盛则折，太弱则泻’。老头儿说我的毛病是太盛。又说，若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。玄是真玄，可细琢磨，是那么个理儿。我说，这么讲是真提气，可这下棋，千变万化，怎么才能准赢呢？老头儿说这就是造势的学问了。造势妙在契机。谁也不走子儿，这棋没法儿下。可只要对方一动，势就可入，就可导。高手你入他很难，这就要损。损他一个子儿，损自己一个子儿，先导开，或找眼钉下，止住他的入势，铺排下自己的入势。这时你万不可死损，势式要相机而变。势势有相因之气，势套势，小势开导，大势含而化之，根连根，别人就奈何不得。老头儿说我只有套，势不太明。套可以算出百步之远，但无势，不成气候。又说我脑子好，有琢磨劲儿，后来输我的那一盘，就是大势已破，再下，就是玩了。

再次執著地表達一下我對這段話的讚歎之情~~

這一段就是從道家觀點講棋啊，包括“太盛則折”，“以柔克盛”，“無為既是道”，“損”，“勢式要相機而變”，在《道德經》里都能找到對應。

另外關於“王一生”這個名字，這個“一”字甚至也可以理解為“道”，《道德經》里就是把“一”作為“道”的替代詞的。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“萬物得一以生”。而“棋王”這個“王”字，《道德經》裡也有“道常無名，樸雖小，天下莫能臣”的話。（雖然有點考據派了，不過挺有意思，大家看著玩兒吧）

再另外，在我這個中文水平不高的人看來，這一段文字簡直太漂亮了！一氣呵成，渾然一體，樸實大氣，節奏氣勢都很好，幾乎“增減一字而不能”，膜拜一下。。。

寒凝

QUOTE:

前三个字和后三个字这样的“不平衡”是好的。任何一种新事物刚出现的时候，都会让我们有点不适，这种不适正是它自身存在的一个标志。它不平滑，所以它独到，所以它存在。

刚见到“惠忠庵读书夜”这个名字的时候，是有些硌的感觉。现在再想这六个字，觉得很顺，顺到好像天然就是这样的。

“不平滑”，这个说法有意思~：）

远风

QUOTE:

以下是引用寒凝在2010-1-4 23:03:18的发言：

QUOTE:

前三个字和后三个字这样的“不平衡”是好的。任何一种新事物刚出现的时候，都会让我们有点不适，这种不适正是它自身存在的一个标志。它不平滑，所以它独到，所以它存在。

刚见到“惠忠庵读书夜”这个名字的时候，是有些硌的感觉。现在再想这六个字，觉得很顺，顺到好像天然就是这样的。

“不平滑”，这个说法有意思~：）

很多事情都是这样，习惯了就好。