对贾宝玉大名的考证

古小即

问题很有意思，答得也很在理。唯一觉得有些不解的是如何理解贾母这句话：

 

第三十一回史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

 

贾母不让提小名，一般感觉就是除“宝玉”外，贾宝玉应该还有个大名。经百度后得知，贾母这句话重点强调的不是小名、大名，而是别提名字。所以，后来史湘云称呼宝玉就改成了“哥哥”、“二哥哥”。

白水

原帖由 古小即 于 2015-8-6 13:51 发表

问题很有意思，答得也很在理。唯一觉得有些不解的是如何理解贾母这句话：

 

第三十一回史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

 

贾母不让提小名，一般感觉就是除“宝玉”外，贾宝玉应该还有个大名。经百度后得知，贾母这句话重点强调的不是小名、大名，而是别提名字。所以，后来史湘云称呼宝玉就改成了“哥哥”、“二哥哥”。

你举的这个例子，其实结合中国古代的称呼文化，并不难解释。一般来说，自称称名，如孔子在他的学生面前都自称“丘”，再有，上对下也可以称名，如“赐！尔何如？” 但下对上，绝不可称名，平辈儿的话，若讲究礼数，也该称字号以示尊敬。湘云和宝玉大概打小就一起玩儿，都是小孩儿时，也许可以不那么讲究礼数，互相称名，但贾母强调“如今你们大了”，那就是说也该接受成人世界的礼仪规范了，这时，湘云再直呼宝玉的名字就不合适了，无论是大名还是小名，都不合适，所以，你百度得来的那个解释，说贾母这句话重点强调的不是小名、大名，而是别提名字，这个理解是对的。

木兰晓芙

贾宝玉是全书的灵魂人物，围绕他展开多重线索和矛盾，单就他的名字，就有不少故事。楼上小即君、白水君的谈论的是贾母与湘云的对话，发话人贾母的目的是让湘云改变对宝玉的称呼，直接明说以后不要再叫他的名字了，湘云是知书达理的侯门千金，顺从地改变了称呼，而另一桩对话，发话人也是年长女性，委婉提出听话人不应该叫宝玉的名字，但由于受到对话双方特定的地位、性格以及对话语境的限制，对话结局完全不同，最后发话人“无言可对“、”口不敢言“、”抱恨而去“，听话人则伶牙俐齿、有根有据、大获全胜，而读者们的同情、理解、赞赏竟也都在听话人一边，这一段也是听话人中的主要发言人、全书着墨不多的麝月最光彩的瞬间之一。两个例子相反相成、相映成趣。

    宋嬷嬷听了，只得出去唤了他母亲来，打点了他的东西，又来见晴雯等，说

    道：“姑娘们怎么了，你侄女儿不好，你们教导他，怎么撵出去？也到底给我们

    留个脸儿。”晴雯道：“你这话只等宝玉来问他，与我们无干。”那媳妇冷笑道：

    “我有胆子问他去！他那一件事不是听姑娘们的调停？他纵依了，姑娘们不依，

    也未必中用。比如方才说话，虽是背地里，姑娘就直叫他的名字。在姑娘们就使

    得，在我们就成了野人了。”晴雯听说，一发急红了脸，说道：“我叫了他的名

    字了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵出我去。”麝月忙道：“嫂子，

    你只管带了人出去，有话再说。这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过

    礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。便是叫名字，从小儿

    直到如今，都是老太太吩咐过的，你们也知道的，恐怕难养活，巴巴的写了他的

    小名儿，各处贴着叫万人叫去，为的是好养活。连挑水挑粪花子都叫得，何况我

    们！连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这

    些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称’爷’？那一日不把宝玉

    两个字念二百遍，偏嫂子又来挑这个了！过一日嫂子闲了，在老太太，太太跟前，

    听听我们当着面儿叫他就知道了。嫂子原也不得在老太太，太太跟前当些体统差

    事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的，

    再一会，不用我们说话，就有人来问你了。有什么分证话，且带了他去，你回了

    林大娘，叫他来找二爷说话。家里上千的人，你也跑来，我也跑来，我们认人问

    姓，还认不清呢！”说着，便叫小丫头子：“拿了擦地的布来擦地！”那媳妇听

    了，无言可对，亦不敢久立，赌气带了坠儿就走。宋妈妈忙道：“怪道你这嫂子

    不知规矩，你女儿在这屋里一场，临去时，也给姑娘们磕个头。没有别的谢礼，

    ──便有谢礼，他们也不希罕，──不过磕个头，尽了心。怎么说走就走？”坠

    儿听了，只得翻身进来，给他两个磕了两个头，又找秋纹等。他们也不睬他。那

    媳妇嗐声叹气，口不敢言，抱恨而去。

                        （第52回  俏平儿情掩虾须镯  勇晴雯病补雀金裘）