一点思考 先在此存疑

晓声

　　以思想为中心，能否区分下面的名词。个人思考。
　　
　　从思想向下，区分观念、知识、方法、理论。
　　
　　思想总是起源于观念，观念是思想的胚胎，是细小的思想。思想客观化，凝固之后就会产生知识，在此过程中采用的手段就是方法，背后亦有一思想在指挥。方法是纯粹的，和知识合之则为理论。
　　
　　从思想向上，区分信仰、精神、意志\意识。
　　
　　思想扩展到整个世界所形成的观念就是信仰，它不仅体现在认知上，更体现在行动上。目前个人觉得很难区分思想、精神、意志\意识三者的关系。目前的思考是，精神与知识无关，是思想的升华，是一种意志力的表现。
　　
　　而在思想这一原点打住，思想思想本身，那就是哲学。它论述，经验世界，如何可能？

晓声

其实，有时候想想，为什么会有文明，因为人会死？
　　
　　人，作为有限的存在物，他必须回应永恒的诱惑。
　　
　　关于历史。。。。。。
　　
　　一切历史都是“当代史”，我们对于历史的思考都是基于现实的需要，不管你意识没意识到。而一切历史都是“思想史”，此非从狭义上来讲，亦非探究思想之来源，只是可视历史为思想之展开。

晓声

　如果循着笛卡尔“我思故我在”的思路，那六祖所言“仁者心动”，阳明所教“心外无物”又有何错？
　　
　　而一眼一世界，一树一菩提。我们亦可作为他人眼中之物，我所观之一物，与他者所观之一物，亦有不同。有时想想，我看他人，他人看我，不寒而栗……

晓声

　人的思考，总是带有规范性和灵感性之分，规范可得明晰，而进步却来自灵感。考察人类思想的路程，亦可由几种思想形态得到佐证。如中国之理与心，西方之逻各斯与缪斯，柏拉图与赫拉克利特，尼采所言日神与酒神……

白水

QUOTE:

以下是引用晓声在2008-3-4 23:49:27的发言：
　如果循着笛卡尔“我思故我在”的思路，那六祖所言“仁者心动”，阳明所教“心外无物”又有何错？
　　
　　而一眼一世界，一树一菩提。我们亦可作为他人眼中之物，我所观之一物，与他者所观之一物，亦有不同。有时想想，我看他人，他人看我，不寒而栗……

康德“物自体”与“现象界”……

剩翼

如果循着笛卡尔“我思故我在”的思路，那六祖所言“仁者心动”，阳明所教“心外无物”又有何错？
　　
　　而一眼一世界，一树一菩提。我们亦可作为他人眼中之物，我所观之一物，与他者所观之一物，亦有不同。有时想想，我看他人，他人看我，不寒而栗……

我觉得“我思故我在”这句话现在都有点被说烂了，其实，笛卡尔想要表达的意思，真的是后人引申的那种种么？我对此表示怀疑。