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我说，我们的希望是存在着的。如果这一买卖真是公平的，一切都是完善的，那么除了把艺术埋葬，把生活之美忘掉，也没有什么别的事好做。但是现在，艺术的目标已另有所向了，那就是人民对快乐生活的希望，而这希望，人民至今还不曾得到。我们的希望是存在着的，艺术的目标就是人民的目标。 应该回想一段历史，然后这样希望吧!曾经有一个时候，罗马的统治把整个文明世界都归入它那有毒的怀抱中。对所有的人说来——甚至对你在福音书中所看到的最好的人们说来——那个统治似乎被注定要永久存在；对罗马统治下的那些居民说来，除此以外，没有什么值得考虑的世界。但是，随着年光的过去，虽然谁也没有看见未来变化的影子，然而这变化却像半夜的盗贼一样，终于还是来到，存在于罗马统治之外的蛮族世界逼向罗马来了；被吓得盲目无知的人哀叹这一变化，认为世界是被北方的狂怒所败坏了。但是这种狂怒，却给罗马带来了它长期感到陌生的东西，而这些东西曾是光荣的养料：憎恨谎言、嘲笑财富、蔑视死亡、相信由坚毅而取得的美名、女人的高尚的爱——所有这些东西，都是北方的狂怒所挟与俱来的，正如山溪奔流带有黄金一样；这样一来，罗马倒下，欧洲兴起，世界的希望又产生了。 对那些具有理解事物的心灵的人说来，这已往的故事可以比喻未来的时日；比喻那个隐藏在文明史的野蛮阶段中、而为我们贮备着的变化契机——无产阶级；我们中产阶级作为强大而丑恶的竞争性商业制度的力量，应该从灵魂中清洗掉贪婪和懦弱，去面向那个再度来临的变化；去看看这变化在它的一切暴力恐怖、一切丑恶现象中所带来的善良和希望，但这暴力、丑恶却不是变化本身的产物，而是变化所注定要加以毁灭的那些东西的产物。 现在我要再说一遍，我们这些小康的人民爱好艺术，不把它当作玩具，而把它当作人生的必需品，当作自由和快乐的标志，因此我们把提高人民的生活水平当作我们最好的工作；或者换句话说，就是确立我对劳动所提出的要求——现在我要用不同的形式来说，我们可以试图发现主要是什么东西阻碍着我们贯彻那主张，什么是应该攻击的敌人。 那么我把要求再说一遍：—— 凡不值得做的工作，或必须使劳动者堕落、然后才能完成的工作都不应该用人的劳动去完成。 这一命题虽然筒单，而且我相信在你看来也显然正确，但当你考虑这桩事的时候，你将发现：这命题对文明各国的现存劳动制度是一个直接的、至死方休的挑战。那种制度，我曾称之为竞争性商业。它分明是战争制度，也就是一个造成荒芜和破坏的制度；或者你高兴的话，也可以称它为赌博，其要点在于：在那种制度之下，一人所得，总以旁人的损失为代价。这种制度不注意也不能注意它所做成的事物是否值得去做；它不注意也不能注意，制作事物的人是否因他们的工作而堕落；它只注意一件事——唯利是图；利这个字用得太惯常了，所以我必须向你解释，它的真义就是强者掠夺弱者!现在我认为这一制度的本质，在于破坏艺术，也就是说，破坏生活的快乐。近来，对人民生活所作的任何考虑，值得做而做了的任何事情，都没有针对这个制度和它的那些准则；然而这也是千真万确的情况——我们所有的人，都承认或至少是默认，这制度违反了人类的一切高尚愿望。 ·················· 现在，……我回复到我对艺术与劳动混合的主张，······：—— 人人都应该有工作做，这是正确而必要的： 第一，做值得做的工作； 第二，做高兴做的工作； 第三，做条件保证下的、既不致过分疲劳、也不致过分紧张的工作。 第一点和第二点彼此紧密相关，我已经详细谈过了。它们可以说是正当劳动这一主张的灵魂；第三点是躯体，没有躯体，灵魂也不能存在。我要引伸如下，有一部分诚然超出已讨论过的范围： 凡愿意工作的人，都不应该害怕失业，而他的职业都必须使他获得身心的一切必需。 一切应有的必需——什么是一个善良公民所应有的必需呢? 第一个必需是高尚而适宜的工作：其中包括给他以适当教育的机会，以使他取得工作的能力；还有一，既然工作必须值得做和高兴做，那就必须为此目的而保证他的位置，使他不致被迫去做无用的工作，或他不感兴趣的工作。
第二个必需是环境的适当：包括(a)好的住所；(b)宽阔的地面；(c)普遍的整齐和美丽。也就是说：(a)我们的房子必须造得好，清洁而卫生；(b)我们的城市里必须有充分的花园地带，我们的城市不可消除田野和乡村的自然景致；我甚至要求在城里留下荒地和旷野，不然，罗曼司和诗歌——亦即艺术，将在我们当中消逝了。(c)整齐和美丽，不单指房屋要盖得高大合适，而且还要适当地加以装饰：田野不仅要留作耕种，而且它所遭到的破坏不能超过一个花园所遭到的破坏。例如，不准任何人仅仅为了谋利而砍伐树木，以免破坏风景；也不准人在任何借口下，用烟雾来使天日暗淡，也不准人用乌七八糟的垃圾来弄脏河流或损坏任何地面。 第三个必需是空暇时间。你们要明白，我用这语词，首先是指所有的人每天都必须工作一部分时间，其次是指他们有权要求暂停工作：他们有权要求的空暇时间必须充足，好让他们充分休息身心。一个人必须要有时间从事严肃的个人思考，从事想象——甚至作梦——不然的话，人类将不可避免地降低品质。我刚才谈过的高尚而适宜的工作，和资本主义制度下的强迫工作相比，是有霄壤之别的，但也不能要求一个人做超额的事；否则，人们就将不平等地发展，在社会上仍然有一个腐朽的场合。 ·················· 资本的原则含有一条格言，“掉在最后面的活该遭殃”，那么，上述这些条件目前能够得到吗? 让我们从其他的话里，再来看看我们的要求吧： 在一个有正当秩序的社会中，每个愿意工作的人都应该被保证有工作。 第一，高尚而适宜的工作； 第二，合乎卫生而又美丽的住房： 第三，充分的空暇时间以休息身心。 ……在目前富豪财阀的政治制度下，却不可能满足这个要求，而这种制度甚至禁止我们去作任何企图来满足这个要求：社会革命的端绪，必须作为重建人民艺术的基础，也就是生活快乐的基础。
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(莫里斯《莫里斯选集》，柯尔编，外文出版局，莫斯科，1959年；选自《西方文论选》（下），伍蠡甫主编，杨烈译，伍蠡甫校，上海译文出版社，1979年)
指贺拉斯谴责罗马青年醉心商业，而忘了艺术。参看《诗艺》332节。
罗曼司(romance)：中世纪欧洲骑士文学的一种，取材于传说和历史资料，描写
骑士为了恋爱、荣誉或宗教，进行访游侠、冒险的故事。
迈达斯(Midas)：古希腊神话中的国王。他希望所触之物，变成黄金，等到神赐予他这个法术，食品也成黄金，于是又祈求解除此法术。
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发表于 2010-5-26 03:32:47
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