[转]与“奔跑”义有关的汉字

木兰晓芙

走　　在金文中，“走”上面是一个摆臂的人形，表示奔跑，下面添加了一个“止”，象足之形，突出了奔跑的部位。《释名》说，“疾趋曰走。”“趋”指的是小跑，故“走”指的是奔跑。《孟子》：“弃甲曳兵而走。”说的是一个逃兵在逃跑时，扔掉铠甲减轻重量，拖着武器阻隔追兵，真是逃跑行家。《韩非子》：“兔走触株，折颈而死。”兔子只有快跑着撞在树桩上，才能扭断脖子。如果是今天意义上的“走”，恐怕是毫发无伤的。“走”表示跑，在现代汉语中虽不使用，却见于成语的语素中：走马观花，是骑上奔跑快马，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”“斗鸡走狗”也不是让狗散步，而是让狗赛跑。  

奔　　奔在古代汉语中则表示飞快地跑。在金文中，上面依然是摆臂之形，下面由一个“止”变成三个“止”——跑得太快了，都看不清几只脚了。《释名》：“有急变，奔赴之。”可见“奔”指有特殊情况时的狂跑。郦道元在《三峡》中写到：“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”其中“乘奔”指的是骑着快马，用的是“奔”的本义。再如《晋书·唐彬传》：“彬身长八尺，走及奔鹿，强力兼人。”“奔鹿”指飞跑的鹿，也可以看出“奔”表示飞跑、狂跑。

趋   　除了奔跑和飞快地跑，古人还十分细致地划分出了“小跑”这一概念。在古汉语中，“趋”表示小跑，类似于今天的小碎步，比“走”稍微慢一些。

　　  在《庄子·田子方》中，颜回形容孔子说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”从行走的“步”到小跑的“趋”，再到快跑的“驰”，最终奔逸绝尘，速度嗖嗖地越来越快。颜渊在这里表达的是，自己亦步亦趋跟随孔子学习，但仍望尘莫及。后来“亦步亦趋”的感情色彩发生了变化，表示缺乏主张或为了讨好而追随他人。

　　  在古人的礼制中，“趋”表示恭敬。《论语》中著名的“孔鲤过庭”的故事，也体现了这点。有一天，孔子的儿子孔鲤“趋而过庭”——踩着小碎步快步经过孔子身边，孔子问：“学《诗》了吗？”孔鲤忐忑地回答：“还没有”。孔子教育儿子说：“不学诗，无以言。”于是孔鲤乖乖去学《诗》。过了几天，孔鲤又踩着小碎步经过孔子身边，不料孔子又问：“学《礼》了吗？”孔鲤小心地回答：“还没有。”孔子又教育他说：“不学礼，无以立。”孔鲤只好又乖乖回去学《礼》。孔鲤之所以总是踩着小碎步，是因为从长辈身边经过，不能大摇大摆，“趋”显得谨慎而充满敬意。反观今天，孩子做错事的时候，会赶紧踩着小碎步从长辈眼皮底下溜走——“趋”只是个形式，但这种心存敬意的态度，我们难道不该学习吗？

超　　在古汉语中，“超”表示“跳”，不表示“跑”。但因为邓超同学的缘故，我们在这里也讲一讲。《说文》：“超，跳也。”它和跃相近，不同的是“跃”表示向前跳，而“超”指向前跳上某物或超过某物，所以《释名·释姿容》说“超，卓也，举脚有所卓越也。”

　　 《左传·僖公三十三年》：“秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。”“超乘”就是跃上战车。《孟子·梁惠王上》“挟泰山以超北海”，“超”是超过、跳过的意思。正因为如此，“超”后来引申出“超出、胜出”的意思。  

逃　　“逃”指“逃亡”，《说文》：“逃，亡也。”《左传·宣公六年》：“晋国之盗逃奔于秦”，就是指盗从晋国逃离跑到秦国去。和“逃”相关的成语，我们会想到“逃之夭夭”，这个成语是从《诗经》“桃之夭夭”谐音而来，字典解释为“形容逃跑得无影无踪”。但若结合“夭”字的古文字字形，或许会有更富于画面感的理解：甲、金文中，“夭”字象两手摇曳之形，就是人跑动时摆动胳膊的样子，与逃跑勾连在一起，不免在脑海中浮现出一个人甩开膀子、脚下生风、匆忙逃跑的画面。

跑      古代表示奔跑只用“走”，不用“跑”，“跑”是动物以爪或蹄刨地的意思。

　　《广韵》：跑，足跑地也。《西京杂记》里说：“滕公驾至东都门，马鸣，跼不肯前，以足跑地久之。”还有明朝徐渭《鳗井》：“飞来山上西厓水，竅眼弯还才一尺，蹄小应知非虎跑，手掬聊堪洗牛耳。”都是此义。杭州有个“跑虎泉”，传说就是由老虎刨出泉水而得名。如果按古代汉语理解的话，“跑男”就成了“在地上挖坑的男人”，哈哈~

　　到了比较晚的时候，“跑”才用来表示“疾速前进”的意思。唐朝马戴的《边将》有“红缰跑骏马，金镞掣秋鹰”之语。《水浒传》：“（宋江）离了茶坊，飞也似跑到前头。”用法已经和今天一样了。

木兰晓芙

转载完毕。这篇转自“章黄国学”，原标题是《奔跑吧，汉字》，原文中有很多古文字图片，无法显示，只能删除，好在文中对汉字形态描绘得很是形象生动。

白水

关于“趋”，有人认为现在正式场合见到重要来宾时快步迎上，就是古代趋这种礼仪的遗风。

木兰晓芙

应该是，可惜古代礼仪的这种存留太少了。