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在豆瓣上看到这篇采访，想起之前在论坛上看到柴静的“日暮相关何处是”，顺便贴过来~~~
采访野夫
这个是给《心理月刊》9月号的采访，杂志出来，因为篇幅限制和改版，删掉了不少，真有些可惜，因为野夫老师的回答都很有意思呢。所以全文贴出。
1柴静的访谈里说，对你的印象是“一半像警察，一半像土匪”，对于这个评价你有什么需要纠正或者补充的吗？
答：这是老朋友对我的基本看法，没想到被她也看出来了。呵呵，也许我这种野蛮生长的人，骨子里有这些命运残留的痕迹；对此，我是认同的。当然，我也有书生意气的一面，偶尔严肃的时候，也接近于一个读书读废了的那种落第秀才。
2你对故乡有很深的感情，可以向读者介绍一下你的故乡吗？
答：我的故乡利川，是湖北最偏远的一个山城。我在《利川赋》里的开篇，基本概括了这里的所有地理特征——荆南重镇，鄂西雄关；土苗边城，尊名利川。河山横断，北枕峡江夔门之险；风物卓异，南控潇湘武陵之源。巴人祖居，西邻涪万峻岭；楚国故地，东下江汉平原。天接湖广以远，南北植物交汇；地托云贵之高，东西经济界连。人文介乎蜀楚，民俗肇自夷蛮。名城美誉，几冠西部；银盆雅号，不输中原。——我只能说，这是鄂省最好玩的一个地方了。
3 我觉得你的作品有一点非常棒，就是气韵流畅。下接地气，人也有浩然之气。在你看来，一个作家，一个人，该怎么养这个“气”呢？
答：儒家宗师提出的这个气的概念，很多时候是个可以神通而难以语达的问题。一个人的存在，应该有一个气场，但只有那些有阅历有经验的人，才可能感到这个气场。如何养成这样的气场，古人提供了一些办法，比如读书，比如交际贤达，比如一日三省吾身，甚至练功抑或坐禅，都能部分提升你的元气。但这又是科学无法测量的指标。文天祥诗云——天地有正气，杂然赋流形……我是相信天地之间，必有一种正气存在的。所谓天地良心，很多时候并非教化所得。有一些人哪怕学贯中西，满腹知识，却可能天良未萌。汉语词汇的“知道”，是很高的境界——他必须知晓了“道”，才可谓知道。否则，学富五车，依旧只是“知到”而已。
4读你的书还有一种感觉，就是“沉痛”：沉痛的家族史，沉痛的中国近代史，以及沉痛的个人命运。对于一个写作者来说，碰触如此沉重的主题，究竟是会疗救自己，还是会增加心灵的重负呢？
答：沉痛，是国史的一个基本主题。古人有书名曰《痛史》，可见吾族之悲辛惨烈，非仅百年。我和吾族一样，都逃不脱这样的内伤。表面的繁华或嬉笑，并不足以掩盖膏肓中的隐疼。心理学的说法，人是需要宣泄的，否则必将郁郁成疾，带来新的苦痛。我认为我的写作，是一种减负的行为——我称之为还债。写完的那一天，你才会感到无债一身轻。而现在，我依旧还在往事的重轭下喘息……
5 你不仅是一个写作者，也是一个行走者，你怎样看待“写作”和“行走”的关系？
答：中国古人早就发现了这一铁律——行万里路，读万卷书。孔夫子都要周游列国，顾炎武一辈先烈，也要勘察山河形胜。这种行走，不是地理意义上的旅游，而是要阅尽天下人物。长亭老树，阅人多矣，之后，你的写作才有无限的空间。用笔和用脚，本质上都是一种书写。我们在大地上的纵横捭阖，生命本身也就在成就一篇文章。
6你书中有这样一句话：“一个淡仇的人，难免也是一个寡恩的人。同样，一个没有罪感的社会，也必然将是一个没有耻感的社会。”令人赞叹。但是宽容也很重要。能不能说说，对于“复仇”和“宽容”，你认为应当有怎样一个“度”？
答：西方宗教的宽容，和东方儒学的恕道，价值观上并无轩轾。但宽容的前提是，你有权有力量进行审判或报复的时候，而作恶者也自己知罪悔罪的前提下，你才能力臻一笑泯恩仇之境，用以提升人的精神气量。如果作恶者继续作恶在，你根本没有力量和资格惩罚他的恶，那你来奢谈什么宽容，岂不是一句笑话，更是对人世间的善恶正邪的一种抹杀。犹太人对纳粹的终身追捕，正是对邪恶的一种警醒。否则在无原则的宽容之下，只会培养更多的无需付出代价的罪人。
7你现在在读什么书？读书对于你意味着什么？
答：我最近因为在荷兰，在读一些欧洲作家的作品。读书对我而言，是一种和喝酒相似的生活习惯而已。也许不需要阅读，我现在也可以闭门写作我自己的生活。但是，我会像戒毒的瘾君子那样难受——读书是一种有成瘾性的嗜好。它使你可以在别人的世界里，找到一些你未曾品尝的甘苦悲欢。
8朋友对你来说有多重要？
答：这个……太重要了。这么说吧，一个男人，如果没有女人，不算太丢人的事儿，但是，如果他是一个没有朋友的人，那实在是一个值得怀疑的人生。
9你现在的生活状况是怎么样的？
答：在一个不算美好的时代里，却过着还算快乐的生活——卖文为生，自酌为乐。不富不贵，自由自在。不出意外，大致就是这样的终老了。 | 
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狗仔卡
发表于 2012-7-5 23:30:49
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楼主
？
发表于 2012-9-19 17:16:40