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我们读《论语》，和古人不一样。《论语》是古书，我们不是古人。现代人读古书，和古人不一样———没法一样，也不必一样。我主张，读古书，最好倒着读，先读近人的书，再读古人的书。古人的书，主要是用来查，入手，还是晚一点的书更好。
（一）阅读《论语》，前人的著作很多。上一讲，我介绍的主要是古本和古注。除去这六本书，近人的著作，书店和图书馆比较容易找，我选１０本书，介绍一下，看看哪几本比较好：
（１）程树德《论语集释》，北京：中华书局，１９９０年（下简称“程书”）。
（２）杨树达《论语疏证》，北京：科学出版社，１９５５年（下简称“《疏证》”）。
（３）赵纪彬《论语新探》，北京：人民出版社，１９７６年（下简称“赵书”）。
（４）南怀瑾《论语别裁》，上海：复旦大学出版社，１９９０年（原书为台北：老古文化事业出版公司１９７６年版，下简称“南书”）。
（５）杨伯峻《论语译注》，北京：中华书局，１９５８年版和１９８０年版（下简称“杨书”）。
（６）钱穆《论语新解》，北京：三联书店，２００２年（原书写于１９６３年，下简称“钱书”）。
（７）孙钦善《论语注译》，成都：巴蜀书社，１９９０年（下简称“孙书”）。
（８）金良年《论语译注》，上海：上海古籍出版社，１９９５年（下简称“金书”）。
（９）牛泽群《论语札记》，北京：北京燕山出版社，２００３年（下简称“牛书”）。
（１０）李泽厚《论语今读》，北京：三联书店，２００４年（下简称“李书”）。
这１０本书，可以分为四类：
第一类，是集注类的作品，延续清代学术的作品。这种书，只有一本，即（１）。程书，是华北印书局１９４３年版，为１９４９年以前的代表作。程氏深爱孔子，以捍卫孔子和“发扬吾国固有文化”为职志，将一生心血倾注于此书，晚年患脑血栓，足不能行，口不能言，完全靠他人代查代抄，才写成此书。它征引古书６８０种，光是《论语》、《四书》两类，就有２０３种，远远超过《论语正义》，最详备。它是《论语正义》后集大成的作品，我们要想了解古人的说法，最好参考这本书。
第二类，是（５）（６）（７）（８）（１０）。这五种，都是带白话翻译和简明注释的普及本。现代读者，最需要这一种。翻译，不光是普及，也是提高。很多作者本人的理解，包括语法关系的理解，都体现在翻译中。汉学家需要翻译，我们也需要翻译。原因是古今之间的距离已越来越大，我们也是站在古代中国的外面研究它。本书没有译文，白话翻译，大家可以参考这五种。其中（５），立说多依《论语正义》。他和杨树达是叔侄关系，两人都是著名的文史专家。其初稿经杨树达审读，二稿经王力、冯友兰和童第德审读，一般认为，应有相当水准。注重文法，也是杨氏叔侄的一个优点。１９８０年代前，此书在中国大陆最流行，影响很大，一般人都是读它。牛泽群对此书有四点批评，“一、通俗性强，研究性弱；二、摭旧说多，采新成果少；三、明显硬伤性错误时见；四、着力不够，用功不多”。
这四点，除第三点，恐怕重了一些，我大体同意。我的印象，此书注释太少太简，寡而失要，有时该注不注，不该注反而注，于疑难问题，也缺乏考证，并无多少新见，远不如他的《春秋左传注》，但总的说起来，还比较平实可靠。（６），纯以义理为主，立说多依朱注，很多笔墨，都花在琢磨圣人心法，牛泽群讥为钱氏“最大的败笔”，一点不过分。他说，钱注“不提时人一字，则更不引一语，……个别的议论，常让人怀疑与《诸子系年》的明辨（谬误是次要的），非出于一人，比如《乡党》末章，悖理不让陈氏（指陈立夫———零案），肉麻竞出古今”。〔２〕〔2〕牛书序，１３页。书中对钱书的批评很多。钱氏号称国学大师，然平生著作，唯《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年考辨》为力作，涉圣，往往迂腐。此书考据少而议论多，参考价值不大。
其他，名气最大是（１０），但我以为，（７）可能更好。虽然这书，知道的人不太多，但优点是，注释比较精练，也比较准确。特别是，它很注意辞语互见，常用《论语》本身解《论语》，对互见关系注得细，这对理解《论语》很重要。
第三类，是（２）（３）（９），这三种是考证性的札记。（２），作者是文史界的老前辈，杨伯峻说，《疏证》的特点，是“把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列，有时出己意，加案语”，但我的读后感是，此书虽有心得，而胜义不多。（３），作者治《论语》颇有年头，他的《论语新探》，初版于１９４８年（原名《古代儒家哲学批判》），本来是一家之言，后来出过三个新版（１９５８年、１９６２年、１９７６年），可以反映他的“思想改造”。最后一版是“文革”版。是书与作者的另一本书，《关于孔子诛少正卯问题》（北京：人民出版社，１９７３年），都是“批林批孔”时期的名著。“文革”版，当然有时代烙印，很多人以政治原因，弃而不读，但其研究水平实远出于时下的流行新作，很多细节考证，至今仍有参考价值。牛泽群说，“此书尽管颇有迎合之义，但毕竟是考证为主，总试图以理服人，而且早出于前，与批孔期间他的另外专作不能等同而视”。
其实，他的《关于孔子诛少正卯问题》，撇开政治因素，也是很重要的参考书。（９），文言，笔记体，旁征博引，好用杂说，好讲逻辑，好酷评前贤，痛批时彦，好海阔天空，做题外发挥。作者熟读《论语》，对历史上的尊孔、批孔和时下的复古风潮，有独到见解，不阿俗，不跟风，他对流行读本的评价，上面提到，我也大体赞同。
第四类，是讲演录，只有一本，就是（４）。此书在台湾一再重印，在大陆也很流行，很多人以为，它是《论语》通俗化的范例，但牛泽群讥为“迂阔、陈腐、谬误、悖理，一应俱在，但却换以轻松、更通俗的形式……更像是以《论语》文强为引子的蹩脚的海聊神侃大杂烩”，我同意他的评价。
这１０本书，我的建议是，选（５）（７）作入门书较好，（３）（９）是有趣的参考书。前人研究《论语》，考据派和义理派，各有所长，我们要注意的是，此书和一般古书不同，前人的研究，是笼罩在“圣人”的气氛下，阅读前，有很多预设前提和心理暗示，义理派比考据派，毛病更大。现代普及本，有一个好处，就是偏见和说教比较少，但钱书是例外。这类问题主要是心理问题、信仰问题和意识形态问题，很多都是外来干预，和文本本身无关。
对我来说，上述各书，我的参考书，主要是（１）。程书不仅详备，而且眼光好，对历代注释的得失了然于胸，能摒弃“汉宋门户之见，考据训诂之争”，去取标准，比较好。程氏说，“自何晏《集解》行，而郑、王各注皆废。自朱子《集注》行，而《集解》及邢、皇二疏又废”，“刘氏所著《正义》引证精博，此书行而邢疏可废”。〔１〕
他对旧注新说、文字考证和义理发挥，兼收并蓄，更超过了刘书。在所有参考书中，程书最基础，最重要，虽有疏漏错误，到目前为止，还是最好的参考书。我们的提炼和简化，是以此为基础，尽量吸收前人的研究成果。我的讲义，传统旧注，如《郑注》、《集解》、《皇疏》、《邢疏》、《集注》，凡见此书，除个别例外，一般不再注卷页，其他采自此书的说法，则只注明程书的出处。这样，可以简化本书的脚注。
——见李零《丧家狗：我读〈论语〉》，39~42页，山西人民出版社，2007年。
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发表于 2009-10-30 18:28:45
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发表于 2009-10-30 20:07:28