[求助]关于《聊斋志异》的几点疑问

骑猪去飘移

没有看到专门的古代文学课答疑帖，那我先发到这里了。

远风老师的古代文学课已经讲到了聊斋志异。关于这部书，我有一些发现和疑问：

1.明清时代，出现了包括《聊斋》在内的众多笔记小说。这些小说的结尾经常会有一个含有教化意义的“道德尾巴”，就像一些淫秽小说在最后让男女主角忏悔或死于非命之类一样。有人说，这种小说是文人对儒家思想的反叛，那些“道德尾巴”是不能当真的，将“教化意义”视为这些故事的“主题意识”，是一种严重的错估。老师是怎么看这个问题呢？是不是所有教科书上的作品主题我们都要评价为抨击万恶的旧社会、旧思想，把社会主义马克思主义等主流思想往里套呢？

2.在《聊斋》中，总是让狐狸、獐子、蜜蜂、白鱀豚等等动物变成人，拥有人的形体、思维习惯，而观众也爱看“野兽”变成“美女”来引诱书生。但是在西方，是另一种变形结构，比如希腊神话里，宙斯风流成性，经常变成“野兽”去引诱“美女；而卡夫卡《变形记》里写的也是人变成甲虫。于是，我觉得中国爱写“兽”变成“人”，而西方爱写“人”变成“兽”。我读书太少，不能列出更多的例证来支持或反对这个观点，所以想请教老师这个现象是偶然的还是一定程度上确实存在的？如果确实存在这个趋势，那么中西方文人为什么会有这个不同呢？

3.《聊斋》里很多故事是发生在女鬼和书生之间的。可是女鬼或在荒山野岭，或在野寺孤馆，现身的场景往往比较恐怖，为什么书生会不怕女鬼呢？如果书生是怕女鬼的，又为什么会喜欢上女鬼呢？联系现实，我们可以发现有些男生很喜欢带女生去看恐怖电影，仿佛在恐怖的状态下看身边的女孩会感觉对方更有魅力。所以，作家们是否是意识到“恐惧孕育着爱”，所以他们爱写一些惊悚的爱情呢？

4.《聊斋》里常写某某书生不好色，美色当前坐怀不乱不为所动，最后却抱得美人归，比如像小谢跟秋容后来就是跟了那么一个书生。蒲松龄老是这样写是不是能说明书生们有想借“不好色”以得到“性回报”的隐秘心理渴望？

5.《聊斋》中《公孙九娘》《聂小倩》等众多篇目描写了女鬼与活男的感情故事。但是为什么多数是女鬼跟活男，而很少有男鬼和活女呢？

6.《花姑子》是聊斋中比较出名的故事，曾经被演成电视剧。这个故事，“情爱”中含有强烈的“报恩”色彩。同样的，聊斋中有很多故事写男主角曾经对女方施过一点恩惠，然后女方就不怕任何牺牲处处时时帮着男主角，不仅聊斋，很多神怪小说都有这种模式。作品总是能反映作者的潜意识，作者的潜意识有时能反映整个社会文化的潜意识。所以我们是否可以看出那时的人们潜意识里认为“恩”是一种含有社会投资与预期报酬的“工具性道德”，而“报”却应该是不计代价不做选择全心全意的？

欧阳柳

我来看了好几遍。

无能回答楼主的问题。

但看沙发无人坐，于是不客气地抢下。

没有含金量，也有流氓相！

小骑同学思考问题很深入！

[此贴子已经被作者于2010-6-13 21:39:53编辑过]

白水

呵呵，看到这些问题，先来喝一声彩，问得好！很犀利，很尖锐，读书正当如此，读而能思，能疑，能问，这一问，也许就此进入一个更为广大的世界……

各位，都来说一说？

布瓜

QUOTE:

以下是引用骑猪去飘移在2010-6-12 18:58:10的发言：

4.《聊斋》里常写某某书生不好色，美色当前坐怀不乱不为所动，最后却抱得美人归，比如像小谢跟秋容后来就是跟了那么一个书生。蒲松龄老是这样写是不是能说明书生们有想借“不好色”以得到“性回报”的隐秘心理渴望？

  我以为此言甚是。

  中国古代文人有诸多情结，如诸葛得遇明主的情结，得美女青睐的情结，隐居情结啊等等。

  “书中自有颜如玉”嘛！

布瓜

突然想到“雨冷香魂吊书客”一句。凄艳绝美，实为鬼才。

还有“不才明主弃，多病故人疏”所蕴含的幽怨之情。

余秋雨《阳关雪》中：“中国古代，一为文人，便无足观”，对此句亦不甚解，是否与文人的诸多落入俗套各种情结有关呢？！

求指教……

抱香斋

坐等远风来答疑。

我说说对第二个问题的看法：好像确实有西方“人”变“兽”、东方“兽”变“人”的倾向。我想了半天，西方好像有个美人鱼勉强算是兽变人，西方有很多半兽半人的怪物，如塞壬，此外都是或神或怪，似乎无须变身。希腊神话里的宙斯经常变成天鹅、公牛之类的引诱女性(因为宙斯时代明显是父系社会），后来奥维德的《变形记》许多也来自希腊神话。从基督教的角度来说，《圣经》里有一些动物都具有神性，好像不适合变成人。由于“两希文化”（希腊、希伯来）是西方文学的源头，所以西方文学倾向于描写人变兽吧，至于现代派主要用它来写异化的主题；原始人类的万物有灵思维使中国已经诞生了一些狐妖之类的传说，佛教传来，其实佛经里有很多因为因果报应而使人变兽的描写，不过六道轮回，兽也可以再变回人，加上道教之类的影响，花妖、蛇妖之类的传说越发丰富起来。蒲松龄的《聊斋》本身有传说作为基础，至于一定是美女爱书生，美女报书生，那我只能说是文人不得志而受到压抑的集体无意识体现。

古小即

QUOTE:

以下是引用白水在2010-6-13 23:12:37的发言：

呵呵，看到这些问题，先来喝一声彩，问得好！很犀利，很尖锐，读书正当如此，读而能思，能疑，能问，这一问，也许就此进入一个更为广大的世界……

各位，都来说一说？

老白你忒滑，你咋不先说说？上次李白与杜甫那个你还没言语呢，你想拖到什么时候

古小即

QUOTE:

以下是引用骑猪去飘移在2010-6-12 18:58:10的发言：

5.《聊斋》中《公孙九娘》《聂小倩》等众多篇目描写了女鬼与活男的感情故事。但是为什么多数是女鬼跟活男，而很少有男鬼和活女呢？

这些问题提得真棒！

第5个问题我试着回答一下。

引用：“一本讲述好莱坞电影俗套的书中写道：‘在青春片里，最终约到学校最漂亮女生的人，总是那个木讷腼腆的男生。”’其实道理很简单——此类剧本，原本就是当初那个木讷小男生或所谓才子撰写的。他在现实生活中可能很失败，只好在自己笔下狠狠自摸一把了。”

同理，《聊斋》是蒲松龄的意淫，他是男的，他是人，所以，他写的多是女鬼。要是写成男鬼了，他还怎么意淫？

古小即

QUOTE:

以下是引用骑猪去飘移在2010-6-12 18:58:10的发言：

1.明清时代，出现了包括《聊斋》在内的众多笔记小说。这些小说的结尾经常会有一个含有教化意义的“道德尾巴”，就像一些淫秽小说在最后让男女主角忏悔或死于非命之类一样。有人说，这种小说是文人对儒家思想的反叛，那些“道德尾巴”是不能当真的，将“教化意义”视为这些故事的“主题意识”，是一种严重的错估。老师是怎么看这个问题呢？是不是所有教科书上的作品主题我们都要评价为抨击万恶的旧社会、旧思想，把社会主义马克思主义等主流思想往里套呢？

传统社会本来就相信善恶报应、因果循环，这就是他们的世界观。难道他们依据自己的世界观写出了这些小说的结局，不是正常而自然的吗？这和社会主义没关系。

清和

QUOTE:

以下是引用骑猪去飘移在2010-6-12 18:58:10的发言：

5.《聊斋》中《公孙九娘》《聂小倩》等众多篇目描写了女鬼与活男的感情故事。但是为什么多数是女鬼跟活男，而很少有男鬼和活女呢？

是不是也有男尊女卑、甚至“陰陽”的觀念在裏面呢？求請教。。。