“论文写作”诊断室

白水

作为"文化摇头丸"的书法

余杰（北京）

书法是中国最重要的国粹之一。西方的字母文字像曲曲扭扭的蝌蚪，那是一种低级的文化；而我们的方块字凝聚了五千年文明的精华，书法已经升华到了审美的境界。在中国的文化体系和权力体系中，书法都占据着显赫的地位。在中国，题词是某种权力和身份的象征，拥有这种资格的人，除了大书法家之外，就是少数高级官员了。最近被公众谈论颇多的两大贪官胡长清和张二江，都是兼官员与书法家于一身的、"能文能武"的干才。已经被处决的前江西省副省长胡长清出身于贫寒的农家。他的父亲在1960年困难时期把少得可怜的一点粮食让给了子女们，自己常常吃些树皮、野菜、灶心土充饥，结果像当时的许多人一样患水肿病去世。父亲临终时，拉着胡长清的手说："我没有文化，没有文化就没有出头之日。你是男孩，家里你最小，我们家以后就靠你了，你要好好读书；要有出息，为我们家争光……"并再三叮嘱胡长清的母亲："再苦也要让孩子读书呀！"当时胡长清只有十二岁。小脚母亲拉扯他们兄弟姐妹五人含辛茹苦，艰难度日。

中国古代曾有穷人子弟凿壁借光、刻苦读书的动人故事，胡长清早年也有类似经历。他捡来山上的桐子榨出桐油点灯读书，但就是桐油也不够用，他就常常在灶前借炉火光亮读书学习、练习书法。后来他的书法颇有几分水平，就是那时打下的基础。胡长清从小就酷爱书法，除了自己刻苦琢磨练习，还常常用卖萝卜积攒的钱买票坐汽车从常德到长沙，带着自己写的两幅字去请省书法家协会主席指教，从而使自己的书法水平逐渐提高。胡长清这名坚韧而野心勃勃的农家子弟，从小就认准了书法是文明的标志，掌握了书法就等于掌握了进入上层社会的入场券。他的判断没有错，随着在官场上春风得意，他的书法也成为一笔巨大的无形资产--一方面让同僚感到他是一位有深厚的文化修养的"儒官"，另一方面他的书法也成为权力场上明码标价的"商品"、成为一种极其隐蔽的腐败手段。许多老板和下级官员都以重金来求取胡省长的书法--他们看重的当然不是书法中的"艺术"含量，而是书写者的权势。这是一种巧妙的、互成默契的"狐假虎威"。

胡长清倒台之后，细心的南昌市民发现，该市的一些酒店、商场、汽车站、夜总会、药铺等"露脸"企业刮起一股不小的"铲字风"。有的将花了本钱装修的招牌一古脑儿端掉，有的则只将题写人的大名铲去。这些被铲去的字都是胡长清题写的。据说，胡长清尚未垮台前，有领导曾对胡滥题字一事提出善意的批评，而胡不以为然地说："我不是以一个高级干部的身份写字，而是以一个书法家的身份去写。"一个与胡多年有书信往来的文友，也就其到处写字写信调侃道："男厕所女厕所男女厕所；东写字西写字东西写字。"然而，比当年"忽如一夜春风来"还要迅速，"胡长清"三个字几天之内便从南昌的招牌上销声匿迹了。

与胡长清相似，湖北省丹江口市和天门市的"五毒书记"张二江也是一个"名副其实"的书法家。张二江是南下干部子弟，在他年少时，父亲在"文革"中受打击离世。上大学前，张二江当过六年兵，还做过邮递员，与胡长清一样有着丰富的底层生活经历--但这段经历并没有让他们成为"好官"。

张二江是武汉大学历史系七八级的学生，即使在阅历丰富者众多的"新三级"学生中，他也显得卓尔不群。他的同学回忆说："张喜欢当官，爱高谈阔论，热心社交，是公认有才华的。"张二江在上学期间就表示了从政的强烈愿望，并在学生干部模拟政治操练中颇有建树，担任了武汉大学学生会主席，当选为全国学联委员，基本上达到了一个学生干部所能做到的极限。有趣的是，位居高官后生活腐化的张二江，大学期间甚至没有女朋友，最大的业余爱好是练毛笔字。

关于张二江的字，书界行家认为是"下过功夫的"。在天门、丹江口等地任职期间，张二江忙得不可开交：除了"吹卖嫖赌贪"之外，他也雷厉风行地营造了不少显赫的"形象工程"。同时，张二江的笔也没有闲着，从政府机关到闹市旺铺，他的书法处处可见。某些低级官员甚至以获得市委书记的一幅字为升官进阶的信号。在天门中学旁边的一家装裱店的老板说，以前很多人拿张二江的字来裱，多是招牌名，现在换得差不多了。《长江日报》的一名记者根据装裱店老板的指点，实地看了张二江给一家酒店写的招牌，还真有几分颜体雍容贵重的味道。附近的人说，落的名款在张二江倒后被拆下了，因为还没有找到新的题词，所以招牌还来不及全部换掉。

胡长清和张二江的"书法痴"并非个案。早在帝国时代，像胡长清、张二江们所从事的"书法权力化"的工作就已经成为一种"潜规则"。书法不仅是一种腐败的手段，而且还是文化衰败的表象之一。中国人对书法的迷恋，说到底也就是对权力的迷恋，这种心态显示了中国独特的、源远流长的"文化拜物教"的传统。学者毛喻原在《时代思想词典》中追问说："从某种意义上说，书法是无文化时代人们无事找事干的一门活计，本质上属于一种手工技术，与张大娘的剪纸、王木匠的手艺和李老三的蜡染毫无二致，它就是一种手工艺术品。但为什么人们没有把张大娘的剪纸、王木匠的手艺和李老三的蜡染抬举为一门国家的艺术和国粹的文化呢？为什么偏偏是书法，而不是剪纸、木匠活和蜡染，成了文化的一种代表与象征呢？"由此他发现："这里面有一种天大的误会和骗局。"毛喻原认为，按理说，人们使用文字的正常结果应该是书籍，是饱含思想和深义的书面文本，而绝不应该是书法。但在专制社会中，思想是被禁止的，任何与统治者意志相左的个人想法、观点和感情都会被严加铲除。思想者的任何思想活动仿佛都是在冒一种生命的风险。在这样的情况下，人们只好退而求其次，用文字来书法，而不是书写。所以在专制社会中，文字从来就是用来写着玩的，而不是用来著书立说的，这也就毫不见怪。于是乎在专制社会中，书法之风才会一发而不可收拾，并且长盛不衰，愈演愈烈。同时，科举制度也对书法提出了相当的要求，不仅八股文要写得好，字也要写得好。古人在笔记中曾经记载，有好几位才子虽然文章写得好却因为字写得不好，而失去了状元的宝座。书法与仕途直接挂上了钩。人们越写也越倾情，越写越陶醉，越写越感觉良好，越写越炉火纯青。久而久之，书法就成了一门"伟大"的艺术。形式取代了内容、书法取代了思想。于是乎国人一流的智力、一流的想象力和创造力，绝大部分都"主动"投入到书法的"事业"之中。

在这样的背景下，最"风雅"、最"高贵"的书法也就成了文化的空洞和文化的假象，同时它也被招安在权力网络中，参与了规模庞大的"愚民工程"。许多"伟大"的书法家对真理没有兴趣，而终生沉迷在书法这一变态的"美"当中。尽管他们在书写的意义上达到了一种"深不可测"的境界，但他们本人在文化的意义上依然是一个"文盲"。书法是中国人"掩耳盗铃"式的自慰，是中国文化阶层自愿服用并已经上瘾的、最没有文化的"文化摇头丸"。正如毛喻原所说："在一个文化假象长期存在的地方，人们已丧失了甄别真文化的基本能力。于是，假文化久而久之也就成了所谓的真文化。人们在这种假文化中浸染、陶醉、自娱，自欺欺人，日用习之，久而惯之，最终使属于文化的一切都成为这种假象的牺牲品。"有媒体报道说，在在沿海地区的某小学中，教育者为了"弘扬中国传统文化"，开设了学生必修的"书法课"。媒体对这一教学改革的方案褒奖有加。可见，荼毒下一代的行为依然在这片古老的土地上继续着。

[此贴子已经被作者于2010-10-20 11:30:42编辑过]

白露

（2.1）在《射雕》这部作品中，金庸创造出了郭靖、黄蓉等一批活灵活现的人物，欣赏作品时这些生动的人物形象无时无刻不在读者眼前跳跃；所以相对于金庸的其它著作，这部《射雕》最易为读者们所接受，也因而流传最广。

老师的指教的是，第二句我又做了修改：

（2.2）在《射雕》中，金庸创造出的郭靖、黄蓉等活灵活现的人物，无时无刻不在读者眼前跳跃，因此这部作品最易为读者们所接受，因而流传最广。

（1）《射雕》创造出了活灵活现、无时无刻不在读者眼前跳跃的人物，如众所周知的郭靖、黄蓉，因此《射雕》在金庸的作品中流传最广，最易为读者所接受。

我觉得，（1）我改得其实还是有些问题的，比如最后部分，应该先说作品容易被读者接受，再说作品流传广，这样才更合逻辑。所以，我觉得2.2更好些。

谢谢老师！

颜尘

QUOTE:

以下是引用白水在2010-10-20 11:11:43的发言：

你的两种改法，都是双主语句，你不妨再推敲一下：）

嗯。没有注意到。双主语。

原句：《射雕》的故事中所创造出来的活灵活现、无时无刻不在读者眼前跳跃的人物，如众所周知的郭靖、黄蓉，《射雕》在金庸的作品中，也因此流传最广，最易为读者接受。

这样试试看。

改句：《射雕》创造出活灵活现的人物，如众所周知的郭靖、黄蓉，他们无时无刻不在读者眼前跳跃，《射雕》也因此在金庸的作品中流传最广，最易为读者接受。

颜尘

QUOTE:

以下是引用白水在2010-10-20 11:23:58的发言：

作为"文化摇头丸"的书法

余杰（北京）

书法是中国最重要的国粹之一。西方的字母文字像曲曲扭扭的蝌蚪，那是一种低级的文化；而我们的方块字凝聚了五千年文明的精华，书法已经升华到了审美的境界。在中国的文化体系和权力体系中，书法都占据着显赫的地位。在中国，题词是某种权力和身份的象征，拥有这种资格的人，除了大书法家之外，就是少数高级官员了。最近被公众谈论颇多的两大贪官胡长清和张二江，都是兼官员与书法家于一身的、"能文能武"的干才。已经被处决的前江西省副省长胡长清出身于贫寒的农家。他的父亲在1960年困难时期把少得可怜的一点粮食让给了子女们，自己常常吃些树皮、野菜、灶心土充饥，结果像当时的许多人一样患水肿病去世。父亲临终时，拉着胡长清的手说："我没有文化，没有文化就没有出头之日。你是男孩，家里你最小，我们家以后就靠你了，你要好好读书；要有出息，为我们家争光……"并再三叮嘱胡长清的母亲："再苦也要让孩子读书呀！"当时胡长清只有十二岁。小脚母亲拉扯他们兄弟姐妹五人含辛茹苦，艰难度日。

中国古代曾有穷人子弟凿壁借光、刻苦读书的动人故事，胡长清早年也有类似经历。他捡来山上的桐子榨出桐油点灯读书，但就是桐油也不够用，他就常常在灶前借炉火光亮读书学习、练习书法。后来他的书法颇有几分水平，就是那时打下的基础。胡长清从小就酷爱书法，除了自己刻苦琢磨练习，还常常用卖萝卜积攒的钱买票坐汽车从常德到长沙，带着自己写的两幅字去请省书法家协会主席指教，从而使自己的书法水平逐渐提高。胡长清这名坚韧而野心勃勃的农家子弟，从小就认准了书法是文明的标志，掌握了书法就等于掌握了进入上层社会的入场券。他的判断没有错，随着在官场上春风得意，他的书法也成为一笔巨大的无形资产--一方面让同僚感到他是一位有深厚的文化修养的"儒官"，另一方面他的书法也成为权力场上明码标价的"商品"、成为一种极其隐蔽的腐败手段。许多老板和下级官员都以重金来求取胡省长的书法--他们看重的当然不是书法中的"艺术"含量，而是书写者的权势。这是一种巧妙的、互成默契的"狐假虎威"。

胡长清倒台之后，细心的南昌市民发现，该市的一些酒店、商场、汽车站、夜总会、药铺等"露脸"企业刮起一股不小的"铲字风"。有的将花了本钱装修的招牌一古脑儿端掉，有的则只将题写人的大名铲去。这些被铲去的字都是胡长清题写的。据说，胡长清尚未垮台前，有领导曾对胡滥题字一事提出善意的批评，而胡不以为然地说："我不是以一个高级干部的身份写字，而是以一个书法家的身份去写。"一个与胡多年有书信往来的文友，也就其到处写字写信调侃道："男厕所女厕所男女厕所；东写字西写字东西写字。"然而，比当年"忽如一夜春风来"还要迅速，"胡长清"三个字几天之内便从南昌的招牌上销声匿迹了。

与胡长清相似，湖北省丹江口市和天门市的"五毒书记"张二江也是一个"名副其实"的书法家。张二江是南下干部子弟，在他年少时，父亲在"文革"中受打击离世。上大学前，张二江当过六年兵，还做过邮递员，与胡长清一样有着丰富的底层生活经历--但这段经历并没有让他们成为"好官"。

张二江是武汉大学历史系七八级的学生，即使在阅历丰富者众多的"新三级"学生中，他也显得卓尔不群。他的同学回忆说："张喜欢当官，爱高谈阔论，热心社交，是公认有才华的。"张二江在上学期间就表示了从政的强烈愿望，并在学生干部模拟政治操练中颇有建树，担任了武汉大学学生会主席，当选为全国学联委员，基本上达到了一个学生干部所能做到的极限。有趣的是，位居高官后生活腐化的张二江，大学期间甚至没有女朋友，最大的业余爱好是练毛笔字。

关于张二江的字，书界行家认为是"下过功夫的"。在天门、丹江口等地任职期间，张二江忙得不可开交：除了"吹卖嫖赌贪"之外，他也雷厉风行地营造了不少显赫的"形象工程"。同时，张二江的笔也没有闲着，从政府机关到闹市旺铺，他的书法处处可见。某些低级官员甚至以获得市委书记的一幅字为升官进阶的信号。在天门中学旁边的一家装裱店的老板说，以前很多人拿张二江的字来裱，多是招牌名，现在换得差不多了。《长江日报》的一名记者根据装裱店老板的指点，实地看了张二江给一家酒店写的招牌，还真有几分颜体雍容贵重的味道。附近的人说，落的名款在张二江倒后被拆下了，因为还没有找到新的题词，所以招牌还来不及全部换掉。

胡长清和张二江的"书法痴"并非个案。早在帝国时代，像胡长清、张二江们所从事的"书法权力化"的工作就已经成为一种"潜规则"。书法不仅是一种腐败的手段，而且还是文化衰败的表象之一。中国人对书法的迷恋，说到底也就是对权力的迷恋，这种心态显示了中国独特的、源远流长的"文化拜物教"的传统。学者毛喻原在《时代思想词典》中追问说："从某种意义上说，书法是无文化时代人们无事找事干的一门活计，本质上属于一种手工技术，与张大娘的剪纸、王木匠的手艺和李老三的蜡染毫无二致，它就是一种手工艺术品。但为什么人们没有把张大娘的剪纸、王木匠的手艺和李老三的蜡染抬举为一门国家的艺术和国粹的文化呢？为什么偏偏是书法，而不是剪纸、木匠活和蜡染，成了文化的一种代表与象征呢？"由此他发现："这里面有一种天大的误会和骗局。"毛喻原认为，按理说，人们使用文字的正常结果应该是书籍，是饱含思想和深义的书面文本，而绝不应该是书法。但在专制社会中，思想是被禁止的，任何与统治者意志相左的个人想法、观点和感情都会被严加铲除。思想者的任何思想活动仿佛都是在冒一种生命的风险。在这样的情况下，人们只好退而求其次，用文字来书法，而不是书写。所以在专制社会中，文字从来就是用来写着玩的，而不是用来著书立说的，这也就毫不见怪。于是乎在专制社会中，书法之风才会一发而不可收拾，并且长盛不衰，愈演愈烈。同时，科举制度也对书法提出了相当的要求，不仅八股文要写得好，字也要写得好。古人在笔记中曾经记载，有好几位才子虽然文章写得好却因为字写得不好，而失去了状元的宝座。书法与仕途直接挂上了钩。人们越写也越倾情，越写越陶醉，越写越感觉良好，越写越炉火纯青。久而久之，书法就成了一门"伟大"的艺术。形式取代了内容、书法取代了思想。于是乎国人一流的智力、一流的想象力和创造力，绝大部分都"主动"投入到书法的"事业"之中。

在这样的背景下，最"风雅"、最"高贵"的书法也就成了文化的空洞和文化的假象，同时它也被招安在权力网络中，参与了规模庞大的"愚民工程"。许多"伟大"的书法家对真理没有兴趣，而终生沉迷在书法这一变态的"美"当中。尽管他们在书写的意义上达到了一种"深不可测"的境界，但他们本人在文化的意义上依然是一个"文盲"。书法是中国人"掩耳盗铃"式的自慰，是中国文化阶层自愿服用并已经上瘾的、最没有文化的"文化摇头丸"。正如毛喻原所说："在一个文化假象长期存在的地方，人们已丧失了甄别真文化的基本能力。于是，假文化久而久之也就成了所谓的真文化。人们在这种假文化中浸染、陶醉、自娱，自欺欺人，日用习之，久而惯之，最终使属于文化的一切都成为这种假象的牺牲品。"有媒体报道说，在在沿海地区的某小学中，教育者为了"弘扬中国传统文化"，开设了学生必修的"书法课"。媒体对这一教学改革的方案褒奖有加。可见，荼毒下一代的行为依然在这片古老的土地上继续着。

整篇文章看下来：本文的初衷，如题目所言，是想抨击作为“文化摇头丸”的书法，而在文章结尾转而抨击书法艺术本身——"有媒体报道说，在在沿海地区的某小学中，教育者为了"弘扬中国传统文化"，开设了学生必修的"书法课"。媒体对这一教学改革的方案褒奖有加。可见，荼毒下一代的行为依然在这片古老的土地上继续着。

这样就以偏概全了吧。或者说觉得文章抨击的应该是高官题字，而不是书法艺术吧。而且也和开头构成了矛盾——书法是中国最重要的国粹之一。西方的字母文字像曲曲扭扭的蝌蚪，那是一种低级的文化；而我们的方块字凝聚了五千年文明的精华，书法已经升华到了审美的境界。在中国的文化体系和权力体系中，书法都占据着显赫的地位。（另外初读时觉得这个句子本身貌似也有问题，西方文字与中国的方块字没有形成对比，无法突出中国文字）

白水

QUOTE:

以下是引用白露在2010-10-22 17:22:37的发言：

（2.1）在《射雕》这部作品中，金庸创造出了郭靖、黄蓉等一批活灵活现的人物，欣赏作品时这些生动的人物形象无时无刻不在读者眼前跳跃；所以相对于金庸的其它著作，这部《射雕》最易为读者们所接受，也因而流传最广。

老师的指教的是，第二句我又做了修改：

（2.2）在《射雕》中，金庸创造出的郭靖、黄蓉等活灵活现的人物，无时无刻不在读者眼前跳跃，因此这部作品最易为读者们所接受，因而流传最广。

（1）《射雕》创造出了活灵活现、无时无刻不在读者眼前跳跃的人物，如众所周知的郭靖、黄蓉，因此《射雕》在金庸的作品中流传最广，最易为读者所接受。

我觉得，（1）我改得其实还是有些问题的，比如最后部分，应该先说作品容易被读者接受，再说作品流传广，这样才更合逻辑。所以，我觉得2.2更好些。

谢谢老师！

同意，2.2更好。2.1别的不说，“因此”后又接了个“因而”，有叠床架屋之感。

白水

QUOTE:

以下是引用颜尘在2010-10-24 15:27:16的发言：

整篇文章看下来：本文的初衷，如题目所言，是想抨击作为“文化摇头丸”的书法，而在文章结尾转而抨击书法艺术本身——"有媒体报道说，在在沿海地区的某小学中，教育者为了"弘扬中国传统文化"，开设了学生必修的"书法课"。媒体对这一教学改革的方案褒奖有加。可见，荼毒下一代的行为依然在这片古老的土地上继续着。

这样就以偏概全了吧。或者说觉得文章抨击的应该是高官题字，而不是书法艺术吧。而且也和开头构成了矛盾——书法是中国最重要的国粹之一。西方的字母文字像曲曲扭扭的蝌蚪，那是一种低级的文化；而我们的方块字凝聚了五千年文明的精华，书法已经升华到了审美的境界。在中国的文化体系和权力体系中，书法都占据着显赫的地位。（另外初读时觉得这个句子本身貌似也有问题，西方文字与中国的方块字没有形成对比，无法突出中国文字）

抓住了一些问题。原文虽长，但它的论证结构不难提炼，将每段的内容概括成命题，就会看到它论证时的漏洞。

雨过心晴

关于第一次修改句子

句一：

《射雕》创造出的活灵活现、无时无刻不在读者面前跳跃的人物，如众所周知的黄蓉、郭靖，使其在金庸作品中流传最广，最易为读者接受。

句二：

后世对“百炼钢”称谓的分歧，我以为原因有二，一是多次折叠锻造技术在魏晋后成为刀剑制造的常规程序，故该过程逐渐被漠视和忽略；二是后世文人多不通冶炼锻造技术，对“百辟”“百炼”等称谓望文生义，遗其本意，将其用为文学修辞手法，此为不知其所以然而产生的误解。

后世对“百炼钢”称谓的分歧，我以为原因有二，一是多次折叠锻造技术在魏晋后成为刀剑制造的常规程序，故该过程逐渐被漠视和忽略；二是后世文人多不通冶炼锻造技术，对“百辟”“百炼”等称谓望文生义，遗其本意，将其用为文学修辞手法，此为不知其所以然而产生的误解。

[此贴子已经被作者于2010-10-30 23:57:01编辑过]

雨过心晴

以下是我关于余杰文章的一点点小看法。写出来以后觉得自己的思维也比较混乱，姑且先放上去老师看看，希望能给点意见！！

第一段：

书法在中国的文化体系和权力体系中，占据着显赫地位。题词成了某种权利和身份的象征。少数高级官员拥有这种资格。

第二段到第六段：讲述了胡长清和张二江苦练书法，助其官场生涯以及二人倒台后掀起“换招牌”的故事。

第七段：

追溯历史，说明“书法权力化”源远流长，书法成为腐败的手段和文化衰败的表象。

第八段：

书法是文化摇头丸。

 

纵观文章，题为《作为文化摇头丸的书法》，但作者开篇便提到：书法是中国最重要的国粹之一。所谓“国粹”，当为一国之精华。作者在此并未将“国粹”加上双引号，用的当是褒义意义。接着却从书法转到题词，又用了大篇幅介绍两个贪官与书法的故事。我认为从书法到题词的转变并未有逻辑上的关系。诚然题词需用到书法，但是书法却并不只是为题词而生，以偏概全。此时，文意已离“书法是国粹”很远了。

为了论证书法是文化摇头丸，作者又从两个贪官的故事引到“书法权力化”上。文中说，“胡长清和张二江的"书法痴"并非个案。”事实上这却是个案。并且，现代贪官的故事，发生历史、环境已经与帝国时代相去甚远，这样的类比并不能站住脚。况且以个案推断出一个时代特征，犯了以偏概全的错误。

接着作者在第八段抛出中心思想：书法是文化摇头丸。从抨击贪官题词，到抨击古代书法与仕途挂钩，且不说这些案例是否有代表性，单从联系上，两个现象并无直接关联。以这两个现象为背景，推断出书法成了文化的空洞和假象，令人不知所云，找不到逻辑联系。文中提到“书法家”是文化意义上的“文盲”也显得毫无根据，根据常识只要举出一个书法家是文化大家的反例便可驳倒此类论述。

 

白水

QUOTE:

以下是引用雨过心晴在2010-10-31 1:04:42的发言：

以下是我关于余杰文章的一点点小看法。写出来以后觉得自己的思维也比较混乱，姑且先放上去老师看看，希望能给点意见！！

第一段：

书法在中国的文化体系和权力体系中，占据着显赫地位。题词成了某种权利和身份的象征。少数高级官员拥有这种资格。

第二段到第六段：讲述了胡长清和张二江苦练书法，助其官场生涯以及二人倒台后掀起“换招牌”的故事。

第七段：

追溯历史，说明“书法权力化”源远流长，书法成为腐败的手段和文化衰败的表象。

第八段：

书法是文化摇头丸。

纵观文章，题为《作为文化摇头丸的书法》，但作者开篇便提到：书法是中国最重要的国粹之一。所谓“国粹”，当为一国之精华。作者在此并未将“国粹”加上双引号，用的当是褒义意义。接着却从书法转到题词，又用了大篇幅介绍两个贪官与书法的故事。我认为从书法到题词的转变并未有逻辑上的关系。诚然题词需用到书法，但是书法却并不只是为题词而生，以偏概全。此时，文意已离“书法是国粹”很远了。

为了论证书法是文化摇头丸，作者又从两个贪官的故事引到“书法权力化”上。文中说，“胡长清和张二江的"书法痴"并非个案。”事实上这却是个案。并且，现代贪官的故事，发生历史、环境已经与帝国时代相去甚远，这样的类比并不能站住脚。况且以个案推断出一个时代特征，犯了以偏概全的错误。

接着作者在第八段抛出中心思想：书法是文化摇头丸。从抨击贪官题词，到抨击古代书法与仕途挂钩，且不说这些案例是否有代表性，单从联系上，两个现象并无直接关联。以这两个现象为背景，推断出书法成了文化的空洞和假象，令人不知所云，找不到逻辑联系。文中提到“书法家”是文化意义上的“文盲”也显得毫无根据，根据常识只要举出一个书法家是文化大家的反例便可驳倒此类论述。

说得好，抓住了不少问题：）其他同学有什么看法么？

白露

QUOTE:

以下是引用白水在2010-10-25 19:50:23的发言：

同意，2.2更好。2.1别的不说，“因此”后又接了个“因而”，有叠床架屋之感。

（2.1）在《射雕》这部作品中，金庸创造出了郭靖、黄蓉等一批活灵活现的人物，欣赏作品时这些生动的人物形象无时无刻不在读者眼前跳跃；所以相对于金庸的其它著作，这部《射雕》最易为读者们所接受，也因而流传最广。

（2.2）在《射雕》中，金庸创造出的郭靖、黄蓉等活灵活现的人物，无时无刻不在读者眼前跳跃，因此这部作品最易为读者们所接受，因而流传最广。

仔细看了下，叠床架屋的是2.2。修改如下：

（2.3）  在《射雕》中，金庸创造出的郭靖、黄蓉等活灵活现的人物，无时无刻不在读者眼前跳跃，因此这部作品最易为读者们所接受，也流传得最广。

谢谢老师指正！

[此贴子已经被作者于2010-11-2 17:50:33编辑过]