|
雪斋清境，发于梦想，此间但有荒山大江，修竹古木，每饮村酒，醉后曳杖 放脚，不知远近，亦旷然天真. 久留钱塘，寝食湖山间，时陪道论，多所开发。 每念乡舍，神爽飞去，然近来颇常斋居养气，自觉神凝身轻，他日天恩放停，幅中杖屡，尚放浪于岷峨间也。知吾兄亦清健，发不白，更请自爱，晚岁为道侣也。 老人与过子相对，如两苦行僧尔。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免忧。 吾兄弟俱老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。如何！如何！ 或为予言，草木之长，常在昧明间。早起伺之，乃见其拔起数寸，竹笋尤甚。夏秋之交，稻方含秀，黄昏月出，露珠起于其根，累累然忽自腾上，若推之者，或缀于茎心，或缀于叶端。稻乃秀实，验之信然。此二事，与子由养生之说契，故以此为寄。 任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解，以我观之，凡心尽处，胜 解卓然。但此胜解，不属有无，不通言语，故祖师教人，到此便住。如眼翳 尽，眼自有明，医只有除翳药，何曾有求明方？明若可求，即还是翳，固不 可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知，认作佛地。 若如此是佛，猫儿狗子，得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓 无一毫思念，岂可谓猫儿狗子已入佛地？故凡学者，但当观心除爱，自粗及 细，念念不忘，会作一日，得无所住，弟以教我者是如此否？因见二偈警策， 孔君不觉悚然，更以问之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如 猪嘶狗嗥。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嗥里面。譬如江河鉴物之性，长在 飞沙走石之中，寻常静中推求，常患不见。今日闹里忽捉得些子，如何！如 何！元丰六年三月二十五夜，已封书讫，复以此寄子由。 轼少时本欲逃窜山林，父兄不许，迫以婚宦，故汩没至今。南迁以来，便自处置生事，萧然无一物，大略似行脚僧也。近日又苦痔疾，呻吟几百日，缘此断荤血盐酪，日食淡面一斤而已。非独以愈疾，实务自枯槁，以求寂灭之乐耳。 寓居官亭，俯迫大江，几席之下，云涛接天，扁舟草履，放浪山水间。客至，多辞以不在，往来书疏如山，不复答也。此味甚佳，生来未尝有此适。知之，免忧。 登州下临涨海，枕章之下，天水相连，蓬莱三山，仿佛可见。春夏间常见海市，状如烟云，为楼观人物之象。 都下春色已盛，但块然独处，无与为乐。所居厅前有小花圃，课童种菜，亦有少佳趣。傍宜秋门，皆高槐古柳，一似山居，颇便野性也。 居闲食不足，从官力难任，两事皆害性，一生常苦心 此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数， 大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨， 然劳费亦不货矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此 身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。 疾久已扫除，但凡害生者无复有，则真气日滋骨髓，余益形神，卓然复壮，无三年之功也。某清净独居，一年有半尔。已有所觉，此理易晓无疑也。然绝欲，天下之难事也。殆似断肉。今使人一生食菜，必不肯。且断肉百日，似易听也，百日之后，复展百日，以及期年，几忘肉矣。但且立期展限，决有成也。 某一味绝学无优，归根守一，乃无一可守。此外皆是幻。此道勿谓渺漫，信能如此，日有所得，更做没用处，亦须作地行仙，但屈滞从狗窦中过尔。 爱子襁负夭丧，想深痛割，惟深照浮幻，一洗无益之悲 谕养生之法，虽壮年好访问此术，更何所得。然比年流落瘴地，苦无他疾，似亦得其力尔。大约安心调气，节食少欲，思过半矣，余不足言。某见在东坡，作陂种稻，劳苦之中，亦自有乐事。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也。 微疾虽无大患，然愿公无忽之，常作猛兽毒药血盆脓囊观，乃可 李唐夫一宅甚安，沉酣江山，旬日忘归 临皋亭下不数十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。问范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。 明窗净几，有坐卧之安，高堂素壁，无舒卷之劳，而人物禽鱼之变态，山川草木之奇姿，粲然陈前，亦好事者之一适也 唐人王摩诘、李思训之流，画山川峰麓，自成变态，虽萧然有出尘之姿，然颇以云物间之。作浮云杳霭，与孤鸿落照，灭没于江天之外 遇天色明暖，笔砚和畅，便宜作草书数纸，非独以适吾意，亦使百年之后，与我同病者，有以发之也。 芒鞋青竹杖，自挂百钱游。 自昔怀清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山. 佛告阿难，使汝流转心目之罪人，能降伏此两物，即去道不远矣。心既 降伏，目亦自定，不须双言，但此两物常相表里。故佛云尔也。佛云：三千 大千世界，犹如空华乱起乱灭。而况我在此空华起灭之中，寄此须臾贵贱、 寿夭、贤愚、得丧，所计几何，惟有勤修善果以升辅神明，照遣虚妄，以识 知本性，差为着身要事也。 士之得道者，视死生祸福，如寒暑昼夜，不知所择，而况膏梁脱粟文绣布褐之间哉！如是者，天地不能使之寿夭，人主不能使之贵贱 余少不喜杀生，然未能断也。近来始能不杀猪羊，然性嗜蟹蛤，故不免杀。自去年得罪下狱，始意不免，既而得脱，遂自此不复杀一物。有见饷蟹蛤者，皆放之江中。虽知蛤在江水无活理，然犹庶几万一，便使不活，亦愈于煎烹也。非有所求觊，但以亲经患难，不异鸡鸭之在庖厨，不忍复以口腹之故，使有生之类，受无量怖苦尔，犹恨未能忘味食自死物也。 始兴人卢度，字彦章。有道术。少随张永北侵魏，永败，魏人追急，淮水不得过。自誓若得免死，从今不复杀生。须臾见两盾，流水接之，得过。后隐居庐陵西昌三顾山，乌兽随之，夜有鹿触其壁。度曰，‘汝勿坏我壁。’鹿应声去。屋前有池，养鱼，皆名呼之，次第取食。逆知死年月，竟以寿终。 物之所以能累人者，以吾有之也。吾与物俱不得已而受形于天地之间，其孰能有之？而或者以为己有，得之则喜，丧之则悲。今居士自谓六一，是其身均与五物为一也。不知其有物耶，物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？ 在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。伟哉参寥，弹指八极。退守斯泉，一谦四益。予晚闻道，梦幻是身。真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何伸，实弊汝神。 子由言：有一人死而复生，问冥官：“如何修身，可以免罪？”答曰： “子且置一卷历，昼日之所为，暮夜必记之。但不可记者，是不可言不可作 也。无事静坐，便觉一日似两日，若能处置此生。常似今日，得至七十，便 是百四十岁。人世间何药可能有此奇效：既无反恶，又省药钱。此方人人收 得，但苦无好汤使，多咽不下。” 怖生于爱，子能不怖死生而犹好色，其可以欺我哉！”今世之为高者，皆少年之徒也。戒生定，定生惠，此不刊之语也。如有不从戒、定生者，皆妄也，如惠而实痴也。如觉而实梦也。悲夫！ 学出生死法，得向死地上走一道，抵三十年修行。吾窜逐海上，去死地稍近，当于此证阿罗汉果。 猪肉颂 净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。 黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱
得自家君莫管。
[ 本帖最后由 绿野仙侠 于 2015-4-9 03:33 编辑 ] | 
IP卡
狗仔卡
发表于 2015-4-9 00:44:55
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2015-4-9 13:52:35
楼主