救忘书

剩翼

　　1月23日晚席散，与白水兄于下榻处饮茶夜谈，一番肺腑，几度唏嘘，直至不知东方既白（也没那么夸张了，不过因为住处的窗开向天井处，难见天日，不知既白一说倒也不是妄言），返程路上就想起近年来忘性与白发同步增长，每每与人相谈，期间不知多少感悟便随时光远逝，再忆起时不知何夕，殊为憾事。于是决意自今日起，借水云间一方宝地，将点滴所得书记此处，章节顺序无组织，更新频次无纪律，权作脑外存储器使用，因以救忘称之。

剩翼

　　据说亚非拉某些蛮荒地区，那些人类学家的天然实验室，还保留着近乎残忍的成人礼仪式，残忍程度与原始程度正相关。比如割礼，刺青，鞭笞，蚊虫叮咬等伤害身体的行为，以及跳崖，狩猎等冒险行为。我国汉族的成人礼则自古就相当文明，弱冠及笄，很早就高度仪式化了。文明的进化会把一些实际上造成或可能造成伤害的仪式深度仪式化，乃至蜕变为一种虚空的能指。根据小林正树的电影《切腹》（1962），宽永年间，日本武士的切腹往往已沦为形式，大概用折扇代刀，在腹部沿切腹的轨迹比划一下即可（当然戒错还是照例要进行的）。不断蜕变的结果，有些仪式不复存在也是可能的事。

　　想起这些，是因为和人谈起，无论你是否情愿，一个人总要完成他（她）的感情的成人礼，而且大多数人都是用失败和痛楚来完成的。如同你不能剥夺人生的成功与愉悦一样，你也不能剥夺这种失败和痛苦，把自己或他人的生命滞留在本当挥别的那些岁月。这便是所谓成长的代价。

剩翼

　　又看了一遍《郭襄：十六那年，风陵渡口》，再看了一遍《张无忌：舍敏其谁》。忽而明白一个似乎早该明白的道理：流俗的说法，性格决定命运，原来本就是对了一半也错了一半的话。

　　郭襄换成赵敏，杨过换做张无忌，结局便是完全不同，因为郭襄不是赵敏，杨过也不是张无忌，两两相遇，以后的走向和最终的结果，性格往往起到了至关重要的作用——因为你们是这样的两个人，所以你们便会有这样的悲欢离合。然而，性格一般亦只能驱动人的主动行为或者行为应对，影响人处理人事物的走向。可是，为什么郭襄会遇到杨过？为什么郭襄会在十六那年的风陵渡口遇到杨过？这相遇为何会发生，为何会在那时那地发生，我遇到的为何是你而不是你，是妳而不是妳？是他而不是他，是她而不是她呢？这便不是性格所能解释的，这超出了心理学，乃至超出了科学的解释范围，大概只能以上帝掷色子来解释吧。

妄以为

原帖由 剩翼 于 2016-1-26 23:05 发表 　　性格决定命运：又看了一遍《郭襄：十六那年，风陵渡口》，再看了一遍《张无忌：舍敏其谁》。忽而明白一个似乎早该明白的道理：流俗的说法，性格决定命运，原来本就是对了一半也错了一半的话。    ...

 

和剩翼大哥看法略有不同，性格决定命运这话，我深以为然。在人生的每一个关口，选择也许随机，但选择之后的发展更多还依靠主观意识的主导，而被旁人所看到的，更是选择之后的一系列全过程，尽管世人喜欢追根溯源，认为一切的关键起点在于当初的随机，但我往往认为这其中的“因”仍存在于人的自身而非一个随机的事件。就事实来说，每当有朋友感叹自己如何如何幸运，如何在人生的关口选择了对的方向，我更喜欢劝解他们不要过于相信命运，“因为你是个有趣的人，所以做什么都会让它充满趣味。”“因为你严谨又努力，所以你无论出国还是工作，都能获得让人羡慕的人生。”所以命运啊，长期来看，我深信它的本质仍是唯心的。

所以对张无忌来说，他选择赵敏是必然的，但我们的“小东邪”郭襄，无论是不是十六岁，有没有在风陵渡口遇见谁，都会有传奇的故事伴随一生，只不过，遇见杨过，是小说中的登峰造极，遇见更加合适的人，就是她人生中的琴瑟和鸣，而无论哪一种，我相信她的内心都将归于终极，跳脱红尘，不会泯然消散在平凡的日夜当中。

剩翼

原帖由 妄以为 于 2016-1-27 11:15 发表  

和剩翼大哥看法略有不同，性格决定命运这话，我深以为然。在人生的每一个关口，选择也许随机，但选择之后的发展更多还依靠主观意识的主导，而被旁人 所看到的，更是选择之后的一系列全过程，尽管世人喜欢追根溯源，认为一切的关键起点在于当初的随机，但我往往认为这其中的“因”仍存在于人的自身而非一个 随机的事件。就事实来说，每当有朋友感叹自己如何如何幸运，如何在人生的关口选择了对的方向，我更喜欢劝解他们不要过于相信命运，“因为你是个有趣的人， 所以做什么都会让它充满趣味。”“因为你严谨又努力，所以你无论出国还是工作，都能获得让人羡慕的人生。”所以命运啊，长期来看，我深信它的本质仍是唯心 的。

所以对张无忌来说，他选择赵敏是必然的，但我们的“小东邪”郭襄，无论是不是十六岁，有没有在风陵渡口遇见谁，都会有传奇的故事伴随一生，只不过， 遇见杨过，是小说中的登峰造极，遇见更加合适的人，就是她人生中的琴瑟和鸣，而无论哪一种，我相信她的内心都将归于终极，跳脱红尘，不会泯然消散在平凡的 日夜当中。

按依薇你的说法，其实已经到了“选择”的阶段，那么，这种选择自然是性格使然。就说男女之间吧，常有这样的例子，一个男孩子同时遇到了两位心仪的女子，难以抉择，最终选择了其中一位，问他为什么这样选择，也说不出所以然，但其实没意识到自己为何去选择，不代表这就不是你的选择，你的选择还是因为你就是这种人，或者你的潜意识中已经做了选择。

不过，我所说的一个人在某一时空中与人、事、物的相遇，还没有到选择的阶段。还说男女之间，一男一女相遇，这可以由性格决定么？难道我是性格A型，便一定要遇到性格A型，或者与A互补的性格B型？这恐怕真的是上帝掷骰子的结果，但二者相遇之后的发展，很大成分就是受到性格影响了，如果其他环境因素不能成为左右这种发展的主要因素，那么就可以说这是性格决定命运。

其实我之所以要写到这个主题，也是感叹世事无常，有些是人所不能决定的，但那些人可以决定的部分，就要尽最大努力去经营，争取获得最好的结果，如果不能获得最好的结果，也要让这样的相遇最后获得某种意义。

至于郭襄的事情，我也是这个意思，郭襄遇到杨过，这不是她和他能够决定的，他们的结局虽然令人惋惜，但无疑也是性格使然，如果郭襄不是郭襄，如果杨过不是杨过，那么结局也会不同。但另一方面，如果两个人根本就不曾遇见，那么可以肯定郭襄的命运与现在也会不同，也许更好，也许更坏。

最后，一个人的性格不是从出生就形成的，生下来会有一定的气质遗传，但和性格还差得远，总得经过一二十年才成型，这一二十年的命运自然也不可能是性格决定的。

剩翼

　　想起相遇这件事情。又想起多年以前看到的一个比喻，是基耶斯洛夫斯基说的，忘了是出自刘晓波写他的书，还是那本《基耶斯洛夫斯基论基耶斯洛夫斯基》了，也忘了原有的表述。大致意思是说：每个人都期待着在这世间遇到他（她）命定的恋人，如同一只切成两半的苹果，再次合二为一。然而当他（她）情窦初开，准备去寻找他（她）的另一半时，却发现整个世界都是由半个半个的苹果组成的，他（她）面对的是无数个切成一半的苹果。

寒凝

原帖由 剩翼 于 2016-1-27 23:15 发表 　　相遇：想起相遇这件事情。又想起多年以前看到的一个比喻，是基耶斯洛夫斯基说的，忘了是出自刘晓波写他的书，还是那本《基耶斯洛夫斯基论基耶斯洛夫斯基》了，也忘了原有的表述。大致意思是说：每个人都期待着在 ...

是啊，小孩子好像都是雌雄同体的，非常完整。长大有了性别，才发现自己只是一半。不过和剩翼大哥的表述略有不同，是遇见了另一半时，才发现了自己只是一半，同时实现了完整。“一半”意识（性别意识）不是自我生成的，而是在另一半的存在下觉醒的。遇见他（她）之前，并不知道自己竟可以被那样契合。爱情会导致缺失和完满同时发生并且完成。当然可能不是所有人都这样，也许一部分人是，一部分是像剩翼大哥表述的那样吧。

“命定的恋人”这个说法让我想起一首歌，陈奕迅的《1874》，黄伟文作词，剩翼大哥如果感兴趣可以去听一下。我特别喜欢这首歌。清和肯定听过。

说到这里又想起小即哥哥博客里的一段话，大意是孙老师在好多张餐票里只剩下一两张没有刮奖，有一天刮开，发现竟中奖了，然而早已过时。小概率中奖和错过这类事件很像爱情，说不定就离两三人远，却有可一生都无法遇见。“我们是怎样地在这个世界的迷宫里捉迷藏啊”， 面对的是无涯的时间、和空间（《1874》这首歌就是在时间上做的文章）。捉迷藏是为了被找到，被找到的一瞬间游戏失败，同时获得圆满，倒和爱情真有的一比。

[ 本帖最后由 寒凝 于 2016-1-28 09:55 编辑 ]

剩翼

原帖由 寒凝 于 2016-1-28 09:54 发表

是啊，小孩子好像都是雌雄同体的，非常完整。长大有了性别，才发现自己只是一半。不过和剩翼大哥的表述略有不同，是遇见了另一半时，才发现了自 己只是一半，同时实现了完整。“一半”意识（性别意识）不是自我生成的，而是在另一半的存在下觉醒的。遇见他（她）之前，并不知道自己竟可以被那样契合。 爱情会导致缺失和完满同时发生并且完成。当然可能不是所有人都这样，也许一部分人是，一部分是像剩翼大哥表述的那样吧。

“命定的恋人”这个说法让我想起一首歌，陈奕迅的《1874》，黄伟文作词，剩翼大哥如果感兴趣可以去听一下。我特别喜欢这首歌。清和肯定听过。

说 到这里又想起小即哥哥博客里的一段话，大意是孙老师在好多张餐票里只剩下一两张没有刮奖，有一天刮开，发现竟中奖了，然而早已过时。小概率中奖和错过这类 事件很像爱情，说不定就离两三人远，却有可一生都无法遇见。“我们是怎样地在这个世界的迷宫里捉迷藏啊”， 面对的是无涯的时间、和空间（《1874》这首歌就是在时间上做的文章）。捉迷藏是为了被找到，被找到的一瞬间游戏失败，同时获得圆满，倒和爱情真有的一 比。

昨夜有点晚了，也就没有展开说。其实，基氏这句话是太悲观了些。如果承认他的前提，意即认可每个人都是失去另一半的一半苹果，那么就会陷入几乎无解的情境之中。但这也同时提示，如果要打破这种悲观，须得干脆打破其前提，就是并不去认可每个人都是已经变成一半的苹果。寒凝你这个说法就很好，其实无论是家人、恋人或是朋友，彼此间都需要有一个磨合的过程，有一个100%契合你的人只是一个假设，纵然这假设是真的，在人类短暂的生命里找到这个人的概率也很小，而即使你遇到的不是这个人，也不意味着你的选择就是失败的。从博弈论的角度，矢志于寻找这种完全契合反而是最不合理的，因为当他人都认为这种寻找不具备意义时，他人很可能放弃这种努力，以求尽快找到一个次好的选择，所以你的所谓最好的选择可能已经成为了别人的选择，这一切还是在你知道什么是你最好的选择的前提之下。

我可能说的太复杂了，把简单的道理说的复杂，这多少有点虚伪。其实——恨不相逢未嫁（娶）时，避免这种情况，就得尽快出手。

剩翼

　　我以为有些做人的最基本要求，也就是人之为人的底线，譬如良知，不需要考虑政治立场。违背良知，不可用政治立场乃至任何立场加以辩护。因为良知是所有可以称为人的生命体都应该具有的，最最起码的必要条件。无论你是偏左还是偏右，极左还是极右，抑或保持中立乃至左右摇摆，只要你还保有这样一份人的基本属性，就会认同良知之下的相关行为，如果不，那么也全无必要扯到左右上面去，因为无论哪一方，你都不配。

　　我个人属于偏右，但工作中接触到的高层，一般都是偏左甚至极左（真假且不论），但只要你还有着一份良知，我便给予起码的尊重。生活中并非处处都要考察意识形态，我觉得一个人的政治立场并不妨碍我与他成为朋友，但近些年人见得多了，也终于明白为何有些人是两边都不讨喜，乃至为所有人唾弃。

剩翼

《过零丁洋》诗云：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”恐怕是为了给予心怀天下，舍生取义的大英雄文天祥一个一以贯之的忠勇形象，看到对此诗的解释，往往将诗人的惶恐与零丁说成忧国忧民的惶恐与孤立无援的零丁，这样倒也不错。但我以为这其中也未必就没有诗人自身的恐惧与孤独，正如前半阕，也有着生不逢时与壮志难酬的感叹。我倒觉得正因为这种常人都具有的恐惧、悲伤与孤独，正因为这种选择经过了如此剧烈的挣扎、低回与悲叹，才益发显出最后一句那虽千万人吾往矣的绝世之勇。

　　恐惧、害怕孤独本是具有进化意义的遗传，前者保证我们可以正确应对不足以克服的危险，后者则鼓励合作和社会支持，以求在竞争中增加胜算；单看这些情绪，还不足以判断人的勇怯，事实上，真正的勇敢正是虽则有恐惧和犹疑，但仍能够为了某种更高的目的，克服自身那些人性共有的弱点，做出勇毅的行为。而在任何情况下都无所畏惧，则几近鲁莽。这也是我们以前塑造的很多英雄形象的通病。我有时想，这些作者编剧若是看到所谓“无畏鼠”，大概会有所触动。所谓无畏鼠，就是用手术破坏了大鼠的杏仁核，使其失去了恐惧本能，如此，当它面对猫时，会勇敢地冲上去与之搏斗，说来也怪，常常倒也让猫儿吓得不轻。