日本《聊斋》: 远野物语

木兰晓芙

那些山乡原野之中必然隐藏着神秘精怪最古老的样子。
那里面一定隐藏着盘踞在我们内心的、令人眷恋却又离奇古怪的妖魔。
希望有一天，亲自去一趟远野。
——京极夏彦

　　  魑魅魍魉，万物皆灵，百鬼夜行，众所周知，日本是个"居住着八百万神灵"的国家，在现代科技的冲击下，妖怪们还能在一方岛国上"活"得好好的，不能不说是个奇迹。原本，神祇与妖怪一本同源，如光影之辨，皆出自远古先人对于自然的不解与敬畏，只不过前者升入天宇供人膜拜，后者则披着浅黑色的外衣下沉，遁入世间的灰影。某种意义上，千万年斗转星移，我们更习惯将幻想延伸去未来，"现代神话"终究是个伪命题，那些带着神秘色彩、瑰丽多姿、光怪陆离的妖魔世界，还是离我们渐行渐远。
         而日本则似乎是个逆潮而动的国度，"妖怪学"素被捧为显学，就像西方的宗教神学一般始终在学界、在民间、在人们心里占有一席之地。其特有的妖怪文化也通过动漫、游戏、影视等传播媒介散发出崭新的光泽，对外完成了文化的逆向输出。深夜，推门，漫街，密集的石板上浮出大大小小的光泡，那些或是狰面獠牙或是可爱活泼的妖怪们一个个从阴影中升起，争斗，吸食精魄，或者与人上演几段爱恨情仇——这不是梦境，而是可以通过阅读所抵达的幻想乡。天狗、座敷童子、狐狸……这些著名的妖怪国人已然耳熟能详，被日本人奉为妖怪研究鼻祖的柳田国男远涉山野追溯山精妖怪的源头，留下传世经典之作《远野物语》，"日本版的《聊斋志异》"。这部名著作为诸多妖怪题材创作者的灵感源头存在已久，现由作家京极夏彦重混再制，那些尚带着古典气息、未染改编痕迹的精怪鬼魅们，又将吟咏着低沉的歌谣、迈着轻魅的步子走进当下……
《远野物语》 欣赏：
十七
       相传远野的世家，有些人家住着叫作座敷童子的神明。这样的人家绝不算少。据说这种神偶尔会在人前现身。大部分为十二三岁的儿童形姿。
       土渊村大字饭丰住着一个叫今渊勘十郎的人。今渊家的女儿就读高等女学校，平时不在家，当时正逢学校放假，她便从寄宿的地方返乡回家。就是那时候，女儿在走廊上碰到了座敷童子。那不是家里的人。女儿大惊失色。据说那座敷童子是个男孩。
        还有，这也是最近刚发生的事。佐佐木家也在那个村子，位于山口。有一次，佐佐木的母亲一个人在缝补衣物。结果听到隔壁房间传来翻动纸张般的沙沙声响。隔壁房间是主人房，现在是佐佐木的房间。而佐佐木去了东京，并不在家。家里只有母亲一个人。莫非有小偷？佐佐木的母亲起疑，下定决心起身开门。但房间里没有人。什么都没有。母亲在那里坐了一阵。结果这回听到隔壁房间传来吸鼻子般的声响。唏呼唏呼的声音不停地传来，就像在吸鼻涕一样。母亲想：啊，是座敷童子吧。这么说来，相当久以前，就有传闻说佐佐木家也住着座敷童子。
         传说有这种神明的人家“富贵如意”，不论是想要金钱还是地位，都能成真。
九十四
          这是住在和野一个叫菊池菊藏的人，有事去柏崎的姊姊家时遇上的事。应该是去参加某些喜事。菊藏酒足饭饱，把剩下的年糕收进怀里，经过爱宕山山脚的林子，往和野的自家走去。结果他在森林里遇上认识的人，是住在象坪的一个叫藤七的大酒鬼。藤七和菊藏是好哥儿们。两人在林子里巧遇的地方，刚好是一小块草地。藤七指着那草地笑道：
          “怎么样？要不要在这里比一场相扑？”
           菊藏也许是心情愉快，答应了他的邀请，两人在草原上扭打起来，玩了一会儿。
           然而藤七实在很弱。因为可以轻易抬起来，菊藏便尽情地将他抱起，随意扔掷。因为太好玩了，两人玩了三场，次次都是菊藏获胜。藤七说：
“今天实在打不过你。好了，咱们走吧。”这天两人就此道别。
           走了四五间路，菊藏赫然惊觉。怀里的年糕不见了。是掉了吗？他折回相扑的草地寻找，还是没有。菊藏这才想到，看来那个藤七是狐狸变的。但被狐狸捉弄，还被偷了年糕，这么丢脸的事实在不好跟别人说。太不光彩了。再说，也没有证据真的是被狐狸骗了。因此菊藏隐瞒了这件事。
           后来过了四五天，菊藏在酒铺碰到藤七。菊藏一直没有把相扑的事告诉别人，但看到藤七本人，还是想要确定一下，便问了藤七。藤七说：
“我怎么可能跟你玩相扑？那天我去了海边。”
           因此菊藏遭狐狸捉弄一事，已毋庸置疑，而且只被藤七一个人知道了。但菊藏还是把这件事瞒着藤七以外的人。应该是觉得太丢脸了吧。不过去年春节，他不小心自己泄露了秘密。大伙一起喝酒，聊到狐狸的时候，他忍不住说了出来：
            “其实我也——”
             菊藏被大大地嘲笑了一番。顺带一提，象坪是地名，也是藤七的姓氏。
             以前我（柳田）在《石神问答》这本书里，研究过象坪这个地名。也许是这个缘故，这段故事我听得兴致盎然。

木兰晓芙

转载完毕。想到英国叶芝代表作之一《凯尔特的薄暮》（又译作《凯尔特的黄昏》），也是这一类作品。车前子小朋友应该也喜欢。

剩翼

在家门口的书店看到了这本书。确切地说，这应该是京极夏彦的改编版，豆瓣上叫《远野物语Remix》。不过，改编者水平不低。
除了“妖怪学大师”，京极夏彦还是声名卓著的新本格推理大师，“妖怪推理”这一新本格子流派的创始人。“百鬼夜行”系列的《姑获鸟之夏》、《魍魉之匣》、《络新妇之理》等等，以及“巷说百物语”系列，俱都鼎鼎大名，很多作品都有书、漫画、电影、动画。京极夏彦学识驳杂深厚，熟读古籍，且通汉学，他的作品常令我想起日本推理的不世之材小栗虫太郎。与他相比，东野圭吾至多就是个勤奋的作家而已。

古小即

谢谢推荐。这两个故事，淡而有味，喜欢。

木兰晓芙

剩翼 发表于 2017-8-29 16:37
在家门口的书店看到了这本书。确切地说，这应该是京极夏彦的改编版，豆瓣上叫《远野物语Remix》。不过，改 ...

搜索了小栗虫太郎，很感兴趣，打算进一步阅读了解。多谢剩翼君！

木兰晓芙

古小即 发表于 2017-8-31 11:26
谢谢推荐。这两个故事，淡而有味，喜欢。

这本书我看到了几个故事，印象较深的是山神，不同故事中的山神都有共同特征，通红的脸庞炯炯有神的大眼睛，有异能但并无凶恶之言行。看来跟我国民间传说中的山神还不一样。
八十九
要从山口前往柏崎，可以绕经爱宕山的山脚。
这条路就在连接田地的松林旁，来到松林开始变成杂木林的地方时，就可以看到柏崎的村落了。
爱宕山的山顶有一座小祠堂。要前往参拜，必须经过树林里的小径，而登山口建有鸟居（译注：立于神社参道入口的牌坊，显示神域），周边耸立着二三十棵老杉树，旁边还有另一座空荡荡的祠堂。
堂前建有石塔，石上刻着“山神”二字。
这个地方自古便传说有山神显灵。
和野有个年轻人出门去柏崎办事。
他经过爱宕山山脚的树林，来到参拜口的时候，已是日暮时分。
就在他要行经祠堂前面的时候——
看见有人从爱宕山上下来。
是个身形相当巨大的人。
会是谁呢？年轻人停步，从树木之间观察。远远地也能看出那人个子极高大。这附近没有块头如此高大的人。年轻人想要确定来人是谁，便盯着那人的脸，从树下折返回去，来到参拜口。
结果他在刚好转角的地方，和下山来的男子碰个正着。
年轻人突然从树下冒出来，似乎把对方吓了一跳，男子瞪大眼睛俯视年轻人，而年轻人则仰望对方的脸。
那人的脸是鲜红色的。
红到一点都不像人。而且眼睛灿烂生辉。
那人因为惊讶地瞪圆了双眼，因此眼珠子更显得炯亮。
——是山神。
年轻人察觉，拔腿就跑，头也不回地逃到柏崎的村落。
远野乡立有许多山神的石塔，据说这些塔所在的地点，都是过去有人碰到山神，或是遭到山神作祟的地点。石塔是为了安抚神明而建的。菊池菊藏目击的异人也是相同的相貌。他遇见的也是山神吗？