本帖最后由 竹露 于 2022-6-27 01:08 编辑
谢谢车车的精彩分享！我也把我在讨论区发的和新找到的东西发上来～
1.关于弥赛亚主义：俄国弥赛亚情结表现在个人和民族两方面，在个人方面，是个人拯救他人（通常的途径是自我牺牲），在民族方面，他们认为俄罗斯是的基督教的真正传承者，如今虽然是“终末的”，但将来必然会成为“首位的”，必然会带领世界走向真正的基督教千年王国。
维基百科中弥赛亚主义词条下有一个“俄罗斯和斯拉夫民族的弥赛亚主义”，我摘录并翻译如下：浪漫化的斯拉夫弥赛亚主义认为，斯拉夫人（尤其是俄罗斯人）承受苦难，以使其他欧洲国家、最终是使全人类得到救赎。这个主题对泛斯拉夫主义及俄苏帝国主义的发展产生了深远影响；它也出现在波兰浪漫主义诗人Zygmunt Krasiński和Adam Mickiewicz那里，包括后者为人熟知的说法“波兰是万国之基督”。弥赛亚思想还出现在“ 乌克兰人民的创世纪之书”（Brotherhood of Saints Cyril and Methodius Manifesto）中，其中Zaporizhian Sich的普遍平等和民主，被认为是最初上帝安排的人类社会的复兴，以及与对基督死亡和复活的信仰相关的、对人类社会未来复兴的信仰。重生的乌克兰将在所有斯拉夫国家扩大普遍的自由和信仰，因此，由上帝设计的理想社会将得到恢复。
另可参见《俄罗斯的弥赛亚意识》，郭小丽著，人民出版社，2009年。
2.关于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的关系：
3.关于圣愚：
详见这篇文章《俄罗斯东正教圣愚崇敬现象探析》，作者王帅，知网链接：https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFDLAST2018&filename=WORL201805017&v=MDgzNDJMWllyRzRIOW5NcW85RVk0UjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSN2lmWWVScEZDamdVNy9MTWk=
4.关于死刑给陀思妥耶夫斯基的影响：
陀可能因为死刑事件认识到灵魂不朽的必要性，死亡是最大的恶，是无意义的胜利，如果没有灵魂不朽，生命就是无意义的，对人的爱也不可能。（见《作家日记》中的短篇小说《判决》《一个荒唐人的梦》以及给读者的回信《毫无根据的论断》《说几句关于青年人的话》《关于自杀和傲慢》） 此前陀受别林斯基的影响，对无神论和唯物主义产生过很大兴趣，经历死刑与苦役之后，他逐渐形成了这样一个认识，即无信仰和物质主义最终给人的唯一答案就是自杀。 同时这次死刑对他的zz观点也产生了较大影响，他从前参与彼得拉舍夫斯基小组，在zz观点上偏向激进，对revolution抱有同情态度，而19世纪的revolution的思想与无神论与唯物主义有千丝万缕的关系，这次直面死亡让陀思妥耶夫斯基看到了灵魂不朽对于生命的意义，看到了无神论和唯物主义的恶，因而促使他进一步反思revolution的恶，他认为revolution和断头台并不能真正解决社会问题，很大程度上只能带来流血和破坏，而对人和社会的真正拯救在基督教那里，基督教通过拯救一个人、进而拯救许多个人、拯救一个民族、最终实现对世界的拯救。这个过程是通过精神内部的更新和超越而不是简单改造社会制度完成的、是通过完整地奉献自我而不是杀人完成的。
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发表于 2022-6-26 22:35:07
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发表于 2022-6-27 08:51:15