【转】悼念一位高中同学

古小即

这段时间我也一直在思考这个问题。我们所构造的精神层面的东西，和现实的坚硬残酷对比，显得特别虚弱。记得金庸曾在《倚天》后记里写到，他在小说里写丧子之痛的时候还没有真的经历过丧子之痛，等真的经历了，才发现自己写得太过于轻飘了。 再例如，一个陶渊明研究专家，在研究时可以很超脱，但切实地经历了现实中的死亡，可能就再也无法陶渊明了。 言辞不免是夸张、浪漫、虚饰的。我在诗里很轻易地就写出“溺毙”两个字，可是如果我真的亲历过溺毙事件，才能真正明白这两个字的分量。 禅宗公案里说，钵里饭，桶里水。大概强调的就是精神幻象之外的实在。这层实在才是我们真正面对的难题。由此，佛教并不是知识对象，而是源自于实际与疼痛的行动指南。

木兰晓芙

原帖由 古小即 于 2013-11-16 19:49 发表     这段时间我也一直在思考这个问题。我们所构造的精神层面的东西，和现实的坚硬残酷对比，显得特别虚弱。记得金庸曾在《倚天》后记里写到，他在小说里写丧子之痛的时候还没有真的经历过丧子之痛，等真的经历了，才发现自己写得太过于轻飘了。 再例如，一个陶渊明研究专家，在研究时可以很超脱，但切实地经历了现实中的死亡，可能就再也无法陶渊明了。 言辞不免是夸张、浪漫、虚饰的。我在诗里很轻易地就写出“溺毙”两个字，可是如果我真的亲历过溺毙事件，才能真正明白这两个字的分量。 禅宗公案里说，钵里饭，桶里水。大概强调的就是精神幻象之外的实在。这层实在才是我们真正面对的难题。由此，佛教并不是知识对象，而是源自于实际与疼痛的行动指南。  。 ..

 

说得真好！别的宗教也是，行动指南。

罗勒

谢谢小即老师写下的这一段话。当我最开始听到这个消息的时候，我想：如果有人多开导开导她就好了。但看过这篇文章后，我似乎明白，不是身边的人不够敏感，不够关心。事实上，真正的痛苦和孤独，无法与人分享，更无法被人解劝。那么，为了不使自己深陷于深暗的痛苦之中，不去投入，不去爱，似乎是一剂再好不过的预防良药。但因此，人生也就变得轻飘、苍白和更深的孤独了吧？不敢再去多想。

 叶嘉莹先生的话，可能是对以上困惑的解释和指南：人生是一场悲剧，但要高高兴兴地把它演完。

欧阳柳

原帖由 罗勒 于 2013-11-16 23:01 发表 谢谢小即老师写下的这一段话。当我最开始听到这个消息的时候，我想：如果有人多开导开导她就好了。但看过这篇文章后，我似乎明白，不是身边的人不够敏感，不够关心。事实上，真正的痛苦和孤独，无法与人分享，更无法 ...

我可以理解为她是殉情吗？

从文章里看不出来这些信息。

如果她想明白了，决心离去，未必是因为痛苦，可能就是一种选择吧。

当年虹远那个在暖气上上吊的姑娘，她给自己戴上了口罩，准备充分。这种情况不像一时的冲动和痛苦，倒像是看透了人生，淡然地离去。

我最近又听了一些关于鬼的灵异体验，觉得生死相隔不那么遥远了。

抱香斋

每个人都会从这个世界上离开，只是有的人离开得太早或是太激烈，还是会让我们感到格外震惊。也只有亲历过身边人的离开，才会让我们更懂得生命的意义，也因为懂得，所以慈悲。村上春树想必也是经历过，所以写了《挪威的森林》，因为他的题词写“献给许许多多的祭日”，他在“后记”中写“献给我离开人世的几位朋友和留在人世的几位朋友”，而我们在经历过之后，想必可以更理解木月的死、直子的死。