[语用学]教学专用帖

猸子

 

作为一个刚刚接触语用学这门课的学生，想上来说说自己浅薄的一点感性认识，觉得有趣，拿来分享。

和大家一样，我也很喜欢看电视剧，尤其是美剧，看过次数最多的就是Friends《老友记/六人行》，不知道在这种情景喜剧里最吸引大家的是什么，对于我来说就是看性格迥异的人处理事情的差异让我觉得非常有趣。在这类情节简单、主人公较少而且很固定的情景剧里，编剧更侧重于每个人物性格的塑造。这些迥异的性格往往就通过他们语言上的差异体现出来。

例如 Rechel Green是富家女出身，她的一句口头禅是：What am I gonna do？（我该怎么办啊？）很形象的表现出她从小被娇纵独立生活后遇到事情不知所措的性格特点。而她的男友Ross Geller是博士学位，可能是受学术严谨态度的影响，在与人交谈中常常喜欢纠正对方细小的语法错误，在自己说话时会强调重读别人经常说错的部分，例如：宾格的who，他一定要读whom，而且必定重度。

再如我假期看过的一个圣诞电影《圣诞狗狗》，其中不同性格的狗狗在语用方面的区别非常突出，也很有趣。特意截屏下来我们一起来看：

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猸子

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猸子

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木兰晓芙

欢迎猸子同学！

你的材料很新颖，相信大家都会很感兴趣！《老友记/六人行》，这个电视剧我没看过，很可惜！什么人说什么话，分析人物语言，是我们理解人物性格的有效途径之一。

有一个句子：例如：宾格的who，他一定要读whom，而且必定重度。其中的“重度”应该是“重读”吧。

木兰晓芙

 

以下是引用猸子在2010-3-13 15:28:45的发言：

     哈哈哈！这只狗狗语言太有特色啦！

小白杨

说起语言学上的历史名人、重点流派，大约也知道几个，一涉及具体的理论，就对不上号了。不记得大二上语言学的时候有没有系统讲过了，倒是上对外汉语教学概论的时候，逐梦老师的ppt里有一张关于对外汉语教学的语言学背景，前几天测试课上也讲了些。这几天正在看语言学，趁着这个机会，把语言学流派大致梳理一下。

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池昌海.现代语言学导论.浙江大学出版社，2004

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名称	时间	代表人物及著作	流派或分期	主要理论内容
传统语言学	B.C 4C后半叶 - A.D.17C欧洲文艺复兴	帕帕尼《梵语语法》 荀子《正名篇》 特拉克斯《希腊语语法》 瓦尔罗《拉丁语研究》 阿尔诺、兰斯洛[法]《普遍唯理语法》	古印度传统 古希腊传统 阿拉伯传统 为法国所继承	西方语文学：语法、修辞、逻辑
				中国小学：文字、音韵、训诂
历史比较语言学	1786年威廉·琼斯[英]证明梵语、希腊语、拉丁语源于同一语言 -19世纪末	葆朴[德]《梵语动词的变位系统》 拉斯科[丹麦]《古代北方语或冰岛语研究》 等	19世纪末青年语法学派	大多为德国学者，研究印度日耳曼语与希腊语，重建古代印欧语。
结构主义语言学 与行为主义心理学联系紧密	19世纪末-20世纪50年代	索绪尔[瑞士]《普通语言学教程》		语言是符号系统，区分语言言语、共时历时、内部外部、能指所指
		马泰休斯 特鲁别茨柯依《音位学原理》	布拉格学派	功能角度，音位
		叶尔姆斯列夫 乌尔达尔《语符学纲要》	丹麦哥本哈根学派	更加符号化，认为所有科学聚集在语言学周围
		萨丕尔[美]《语言导论研究》 布龙菲尔德《语言论》	美国描写语言学	刺激反应论
转换生成语法语言学 与心灵主义心理学联系紧密	20世纪50年代-今	乔姆斯基[美]《句法结构》	古典理论时期 标准理论时期 扩展的标准理论时期 管辖与约束理论时期 最简方案时期	语言能力 普遍语法
系统功能主义语言学	20世纪70年代-今	韩礼德[英]《功能语法概论》	该理论内部非常团结，且不承认任何“纯粹或非纯粹”的理论模式，很神奇。	系统语法说明语言与意义的关联提供系统，功能语法说明语言是社会交往手段。
认知语言学	20世纪80年代-今	拉科夫[德]《我们赖以生存的隐喻》 兰盖克《认知语法基础》	经验观 凸显观 注意观	人的语言能力和认识其他事物的能力一样，隐喻和转喻是认识抽象世界的重要手段
社会语言学	20世纪60年代	布莱特[美] 1964年第一届社会语言学会议论文集	语用学的语言学 语言社会学 民族学的社会语言学 社会心理学的社会语言学	采用定量研究的方法来发现社会变量和语言变量之间的共变关系 语言变体         交际能力

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认知语言学

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研究基础：我们对世界的经验，以及认识世界的方法。

来源：转换生成语法。转换生成语法认为，语言能力是一项特殊能力，与生俱来，句法是一个自足的系统。20世纪60年代，一些生成语法派学者开始反动。

基本区别：转换生成语法试图从语言内部寻找对语言现象的解释，认知语言学是要提出一套心理分析手段，试图从语言外部寻找对语言现象的解释。

形成标志：1989年R.Dirven在德杜伊斯堡举行第一次国际认知语言学会议，1990年出版《认知语言学杂志》，成立国际认知语言学学会。

代表人物：G.Lakoff、R.Langacher、C.Fillmore等

经典著作：拉科夫《女人、火和危险事物》1987，兰盖克《认知语法基础》1987，拉科夫《我们赖以生存的隐喻》1980及会议论文集

研究框架：

1.         不把语言分为音位、形态、词汇、句法、语用等层次，寻求对语言现象的统一解释。

2.         人的经验制约了人对心理世界的隐喻性构建。

3.         语言研究必须和人思维概念形成过程的研究联系起来。

4.         语言的方方面面都包含范畴化，以广义的原型理论为基础。

5.         词义的确立必须参照百科全书般的概念内容和人对这一概念的解释。

基本假设：

1.         人的语言能力不是特殊的能力，与人的一般认知能力相关。产生于人在后天与外部世界相互作用的过程。语法结构很大程度上是人的经验结构的模型。

2.         句法作为语言结构的一部分不是自足的，与词汇、语义密不可分，甚至后者更重要。划分语言层次完全是为了研究需要，之间没有绝对的界限。语言并不存在分明的层次，而是一个连续统一体。

3.         语义是主观与客观的结合，研究语义总要涉及人的主观看法或心理因素。

4.         不同民族有不同认知特点。语法结构实际上是约定俗成的语义结构或概念结构，不同民族有不同的约定俗成。

三个研究取向：

1.         经验观。逻辑推理和自省式思维对于语言研究都是不可取的，具有实验性质的经验观，能够从语言表面的修辞手段——重点是隐喻和转喻——剥离出人们关于世界的经验信息。

2.         凸显观。人们依据各部分的凸显程度组织大脑所接受的听觉或视觉信息，区分主角和背景。
   

3.         注意观。人们实际用语言表述的是某一事件中抓住了我们注意力的那一部分，在框架中选择视角。

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我感觉认知语言学很有道理啊，又说不上结构语言学有什么不对，是不是成了人家的跑马场了？

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这本书是我有的有限的几本语言学的书里唯一一本系统介绍语言学研究史的（好长的句子……书里也净是很长的大句子）。关于这本书还有个乐事儿，封面上有行字“2007.5.9 地坛 5块”，我07年5月的时候还两眼发黑得忙活高考呢，又活得不知年月了。

[此贴子已经被作者于2010-3-14 14:58:20编辑过]

小白杨

还有个问题一直困扰我，形式主义语言学到底指什么。

当代形式主义——生成语法学
古典形式主义——结构主义语言学

原来如此。

“功能主义与形式主义语言学的区别并不在于其研究内容的差别,而在于它们对语言现象进行解释的动因是来自于理论内部还是外部。”
                    ——周长银, 张法科. 功能主义与形式主义语言学的区别与对话[J]. 济南大学学报(社会科学版), 2006,(06)

功能主义、认知学派——外部
形式主义语言学    ——内部

黄冰澈

“汉语语境中道歉语言的限度

     曾仕强说过：中华民族是一个不道歉的民族，也是一个不接受道歉的民族。看似一句很极端的话，很多人却深有体会，因为在汉语语境中，道歉语言是有限度的，我们都深知，“对不起”，“不好意思”，“实在抱歉”，“我的错”这样的语言不能多说，否则它将失去原有的力度，就像“狼来了”的故事一样。

    在篮球场上，带球队员突入对方篮下，一个三步上篮，对方防守队员跳起盖帽，结果打在对方手上，这时候对方举起双手，说了声：“我犯规。”被犯规的队员自然也就不太计较，因为“我犯规”在篮球场上就相当于道歉的意思。排球场上，二传手给主攻手传球，结果不慎将球传到对方网口，致使主攻手跳起却摸不到球，这时候二传手举起手，说了声：“我的。”本方的主攻手自然也就不太在意，因为“我的”在排球场上也相当于道歉之意。如果该道歉的一方不愿开口，那么可能出现这样的情况，两个篮球运动员开始做各种小动作，互相拉扯，最后不断升级，导致暴力冲突；而两位排球运动员也开始窝里斗，比如主攻手消极比赛，故意证明二传手的传球就是不到位。从这个角度看，道歉总是比不道歉要好。

    道歉作为一种语言形式，绝对无法达到“一笔勾销”的结果，这是很多现代中国人忘记的地方，他们会说：“我不是道歉了吗？为何还要整我？” 这是中华民族的一种思维方式，与西方不同，各位只要看看古装电影，就会发现，很多古代中国人生生世世都在做一件事：复仇，而道歉语言对于化解复仇心理来说，仅仅是杯水车薪而已。

    在中国人的思维中，道歉的意思，就是表示自己“不二过”，不再犯同样的错误，我们的原则是“事不过三”，因为“三衰而竭”了。可以允许对方犯一次错误，最多犯两次，可是第三次还是犯同样的错误，我们就无法容忍了，屡错不改，然后妄图用道歉语言来弥补，这是一种十分不识趣的方式，在中国人的思维里，其实是一种贪小便宜的心理。当一方总是试图这样做时，对方也会有样学样地“回敬”一番，然后假惺惺地道歉完事，最终仍不利于矛盾的化解。

    道歉绝对不能代替弥补行动，道歉也不是弥补行动的结束，而仅仅是开始。既然道歉表示“不二过”，那么弥补行动的第一步就是不犯同样的错误，即是再次犯错，也是别的错误，如果因为自身能力问题，也要让对方感受到，自己正在努力地避免犯同样的错误。其次，开始真正的弥补行动，即将自己置于一个受道歉或者受感谢的位置，比如为对方做点好事，让对方感到“不好意思”，或者十分感激，通过另一件事，弥补对方刚才吃亏的心理失衡，或者让对方尝到更多的甜头，而自己以吃亏的方式弥补刚才的失误，否则，明争暗斗的局面仍会持续下去。善于为人处世的人常常会通过这种方式“化敌为友”，或者同上司搞好关系，就是因为当自己犯错时，有足够的理由为对方做好事，不必有“走后门”、“贿赂”、“拍马屁”之类的顾虑。

   因此，在汉语语境中，道歉语言仅仅是一个先导，真正的道歉，是用实际行动去表示自己“不二过”，并且通过另外的事情给与对方更多，以达到调整双方的心理平衡的行动，是一门行动的艺术。”

这是我在找关于“认知语言学关于语境的理论”时无意中发现的一篇跟语境有关的博文，觉得还挺有意思的。作者因为只是抒发下感慨，所以并没有像论文那样枯燥乏味，而是贴近生活，可读性强~~而且就如这篇博客所阐释的，汉语语言中的道歉的语言只是一种先导，甚至可以说是一种逃避，逃避自己的责任。只有用实际行动去改过，才是真正的道歉，那是发自内心的。所以也可以看出来，在生活中，我们要考虑这些特定的语境，去看对方是真的在“道歉”还是表面的“应付”，我们要做的是从行动上去表示自己的决心~~

猸子

白杨谢谢你啦，我们大家对于这些流派以及发展的理解都是像那句笑话一样：“头里面左边是水右边是面，一想事儿就满脑子浆糊”。总之我的感觉就是都是浆糊一样，不能理出清晰的脉络。你的这个图表帮助很大！

猸子

杨老师，我是庄子媚。网名猸子，挺明显的是吧

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