中国历史兴亡的四个关键词(第一部分)

刘虎

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以下是引用ilyvfever在2007-11-26 13:50:42的发言：

请问虎师：

  开朝皇帝的合法性何来？或说，世袭合法性如何被正当否定并被替代？

  另：世袭合法性的被正当否定，是否说明此种合法性具有内在的不稳固性？世袭统治者对这种不稳固性就只有望洋兴叹而束手无策吗？

开朝皇帝的合法性在古代一般通过暴力取得，这涉及原始社会由部落到国家的起源了。在中国辛亥革命前，世袭的合法性是不容否定的，所以叫“封建社会”。你“另”的问题我不太明白，“合法性”是政治哲学的概念，无所谓“稳固”不稳固“，你的意思大概是说政权的不稳固性吧？政权的稳固性来自合法性，不具合法性的政权是不稳固的。在任何社会，夺取政权者都是先要否定前统治者的合法性，肯定自己统治的合法。在中国封建时代，具体表现为称对方不再代表天，而称自己是“真命天子下凡”等等。

子非鱼

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以下是引用cyrano在2007-11-25 20:36:58的发言：

   中国的历史存在着一个光荣的传统，那就是禅让，过程比较和平，不发生大规模的流血冲突，有些类似英国的光荣革命。对于禅让的真实性，我颇为怀疑。禅让的本意是让德才兼备的人治理国家，防止家族统治的产生。如果真是这样，那么中国古代就已经拥有很完备的民主政治，几千年来的历史不过是走了一些弯路。但是，事实果真如此吗？据《史记》记载，最初的统治是家族统治，皇帝传位于孙高阳，高阳传位于族子高辛，高辛传位于其子挚。挚管理国家不善，被他的叔叔，高辛的弟弟尧取代。从这些史实可以看出，帝王的本意是想传位于血缘最近的亲属。尧取代挚，不过是一场宫廷政变。但是，从尧开始，中国的历史发生了戏剧性的一幕。尧晚年没有传位给其子丹朱，而是经过详细的考察之后传给了舜；舜也没有传位于其子商均，而是传位于治水有功的禹；禹后来传位子启，创立了夏朝。对于这种现象，儒家给出的解释说，这些是上古道德的体现，未免有些空洞。法家的代表韩非说，这些不过是时势所迫，为了去“仆役之劳”，但是这些无法解释尧夺取侄子的皇位，以及后来禹传位其子启。因为年代的久远，具体的过程已经不得而知了，但是，从司马迁最后的记载中，我们仍然可以发现一些线索。“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号。”从这句话我们也可以看出禅让之中的虚伪。所谓禅让，并非是一种民主政治的体现，它不过是统治阶级内部权力的再分配罢了。 

建议可以找有关中华民族起源的考古文化学、人类学，甚至文化语言学的书看看，可能能为你这个问题找到答案。传说中的中华民族的祖先谱系其实是远古三大文明的混合体。

另：那个故事找到出处了吗？

cyrano

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以下是引用子非鱼在2007-11-29 21:58:04的发言：

建议可以找有关中华民族起源的考古文化学、人类学，甚至文化语言学的书看看，可能能为你这个问题找到答案。传说中的中华民族的祖先谱系其实是远古三大文明的混合体。

另：那个故事找到出处了吗？

    谢谢老师的建议。今天下午去图书馆查了很久，还是没发现，可能是线索太少吧。有些东西总是在不经意之间记住，细节却随着时间慢慢遗忘。还是请教相关的老师吧，没有把老师当字典的意思啊，的确是没有找到，不过却把有些书温习了一遍。

子非鱼

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以下是引用cyrano在2007-11-30 21:43:23的发言：

    谢谢老师的建议。今天下午去图书馆查了很久，还是没发现，可能是线索太少吧。有些东西总是在不经意之间记住，细节却随着时间慢慢遗忘。还是请教相关的老师吧，没有把老师当字典的意思啊，的确是没有找到，不过却把有些书温习了一遍。

哈哈！我从未说过你把老师当字典啊！我知道你提的许多问题都是经过认真思考的。

估计你说的那个故事可能不是出自左传或东周列国志中具体的事情，因为我问过校内校外的几位老师，包括白水老师，他们都没想起有这么个事情。我是模糊记得看过类似的内容，但很可能不是故事，而是一段劝诫或警言方面的话。

cyrano

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以下是引用子非鱼在2007-11-30 21:53:23的发言：

哈哈！我从未说过你把老师当字典啊！我知道你提的许多问题都是经过认真思考的。

估计你说的那个故事可能不是出自左传或东周列国志中具体的事情，因为我问过校内校外的几位老师，包括白水老师，他们都没想起有这么个事情。我是模糊记得看过类似的内容，但很可能不是故事，而是一段劝诫或警言方面的话。

     话说大一上基础课的时候，老师不太喜欢回答我们问具体词的含义，说这些完全是可以自己解决的，不要把老师当活字典。当时就很吃惊，后来慢慢习惯自己解决问题了。

     可能是读书不够细致吧，有些觉得有意思的东西，完全应该记下来的。真是麻烦老师了。