旅行中的文艺学：之“九马画山”

屋子

原帖由 木兰晓芙 于 2013-10-8 16:29 发表 这是屋君今年参加暑期教师社会实践活动交的“作”业吧，看得出，与名帖《乐与教》等精神一脉相承。想起在少林寺旅游时，导游也是将之图像化，让大家想像远方的山峦、寺院中的树枝、山洞中的石壁像这个像那个，感觉到 ...

木兰君说的是。此文就是作业。藉此整理一下近期所思心得。草就还未上交就先发到水云间了：）与09年乐教赋、12年文质新疆都有相关，不过也有很大不同。另外，木兰君所举例子与楼文一节所举一脉，我想此种例子还有很多很多，诚可思也。

屋子

原帖由 木耳 于 2013-10-9 12:29 发表 屋师力作，不同凡响，前后相连，宏境渐开，真令读者大开眼界。

木耳君就喜欢逗咳嗽。还请犀利批评。

屋子

原帖由 木耳 于 2013-10-9 12:32 发表 看了白水师和灵儿的中医析辨帖后，觉得是否中医也可以用“生成”说来解释？

木耳君慧眼。生成事关对健康的理解，合于中医内养之道。

屋子

原帖由 白水 于 2013-10-9 12:49 发表 屋兄大文已拜读，篇幅不长，但思想的密度相当大，我只能说读了有启发，其中精义还未能完全领会，容后再读。另外，说到书法，想到在韩国看到的一些作品。韩国的书艺本就是从中国的书法而来，古代朝鲜的文人墨客都以其 ...

白兄谬赞！实在太客气。

以小弟所闻，韩日书法缺少中国书法由篆而隶变、遂成草行真三兄弟互帮互助局面的历史过程，因此缺少古意，于首尾、使转、提按等重要笔法关节作得比较粗糙，书体风格也较单一。至于以韩文入书，小弟觉欠妥。还是字库体韩文看着舒服。汉字能入书法，有一个原因是汉字结构形态的确定本身与毛笔书写是有关联的，两者是相生关系。关于不同文字可否入书法的问题可参站内张祥龙《为什么中国书法能成为艺术？》一文http://www.ishuiyunjian.com/viewthread.php?tid=3211&extra=page%3D3%26amp%3Bfilter%3Dtype%26amp%3Btypeid%3D35

。

[ 本帖最后由 屋子 于 2013-10-9 18:29 编辑 ]

屋子

接上，复又思之，以秦篆或汉隶刻石写韩文或也可观。只是草行楷不入。但篆隶又是韩国书法一向缺失的领域。白兄身跨两国背景文化，不妨一试，或大可为也：）

木耳

屋师大作，学生即使不自量力也难理解。这里大约牵扯到现象学的一些基本概念，可惜并未涉猎一二。屋师在这里又貌似把现象学当做常识来提，而文中论述现象学的地方偏少，这就更增加了外行理解的难度。一些比较低级的疑问就不知如何思考了，比如，在解释梵高的《向日葵》或者杜尚恶搞的《蒙娜丽莎》时，西方传统构造学说和现象学的构造学说有什么本质区别？“被构造”在超越“现成性”的时候，为何没有包涵或者不能包涵“生成”的部分意义？

屋子

复楼上：第一个问题：胡塞尔重在强调回到构造的发生现场，也就是常说的现象学口号“回到事情本身”，以及常说的现象学术语“还原”，指回到现象在被构成之前的感觉材料被激活的状态，因此与传统相比，可以对绘画作品解读得更精微细腻（若想补课现象学，可以看张祥龙《现象学7讲》，教课稿，通俗易懂）；第二个问题：超越现成，就进入所谓“发生”，但发生不等于生成。发生，可以是一个事情的发生；生成之生意在生机。构成，主在认知领域；生成。主在情志领域。 [ 本帖最后由 屋子 于 2013-10-9 19:56 编辑 ]

远风

原帖由 白水 于 2013-10-9 12:39 发表 昨天你是当班管理员，回帖之外，怎么没操作加精，还要待木兰来做？

忘了管理员加精了。可能是周二出现的原创太少了

远风

原帖由 屋子 于 2013-10-9 19:47 发表 构成，主在认知领域；生成。主在情志领域。 ...

认识论与知识论的分别？

白水

原帖由 屋子 于 2013-10-9 18:24 发表 白兄谬赞！实在太客气。 以小弟所闻，韩日书法缺少中国书法由篆而隶变、遂成草行真三兄弟互帮互助局面的历史过程，因此缺少古意，于首尾、使转、提按等重要笔法关节作得比较粗糙，书体风格也较单一。至于以韩文入 ...

谢谢屋兄的解答。张祥龙先生的那篇文章，回头我会好好读一下，到时再来请教：）