【作业】读《论语》心得

王曼

读4有感：从这句话中可以看出孔子的价值观，一个人安贫乐道，不苟求于富贵浮华，哪怕吃粗粮，喝冷水，也“乐在其中”。孔子道出了人生的快乐何在，什么才是快乐，在孔子眼中，物质的富足不能使其乐，只有对精神上的更高追求才可谓“乐”，而“君子”是真正快乐的人。孔子提倡仁义，对于不仁不义的雍容华贵，只是袅袅云烟而已，他所追求的理想人生从根本上来讲（个人想法）就是摒弃了功利的快乐人生。无论是“礼”，“义”，“仁”

“道”也好，它们都是出于人的内心追求，不是外界强求的产物，孔子之所以为圣，就是因为他能发自本性的说话，愿意寻找人生的快乐。

ps:老师辛苦您了。。。。

孙芬

老师,为什么我的文章你没有查看呢,据您说你还会评论,为什么我查了好几次都没发现呢?

殷明君

引用             "首先说“仁者”，现代社会竞争越发激烈，以近乎弱肉强食的浪潮冲刷着每日奔波劳碌的人们。稍不留神，安身立命之所可能就要付诸东流，导致人们往往只关心自己的死活，在普通大众中很难找到拥有博大心胸、宽厚仁爱或者带着那么一点点济世思想的平民英雄。对他人求全责备，对自己却是利益优先，难怪现在普遍反应精神压力过大，心理疾病增多。而我想“仁者不忧”应该是个不错的解决办法。

关于“知者不惑”，我觉得并不是你很有知识就不会感到迷惑。“知”是指智慧，是如何与人相处，如何看待生活和世界的智慧。也许这和丰富的人生经历有关系，有人说“没有真正面对过大是大非，你很难知道孰对孰错。”现在的诱惑很多，就比如对当代大学生来说，网络、金钱这样的事物很容易将人引入歧途。如果没有明晰的处世智慧，感到迷茫或盲目跟潮都是很正常的。知道自己想要什么，并且能够为着自己的理想坚忍不拔却又平和豁达，这也应当是君子的一部分吧。

最后是“勇者不惧”，关于这一点我理解的可能比较片面。不害怕困难险阻当然是勇者，但不患得患失，敢于放弃，也应当是一种勇敢吧。人们总是想要很多东西，自然十分珍惜辛辛苦苦得来的成果，可是却忘记了“舍得”二字是“舍”在前，“得”在后。很有可能就把生命限制在对既得结果的持有上面了。"

    读了王佳琪同学的想法，感觉很有感触。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，向着未来，走上荆棘之路，不迷失自己的方向，把握自己的心灵，我们应该“仁、智、勇”，以此为工具，披荆斩棘，走出自己的道。

潘霏

1子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·里仁》

质：本质，内容等。文：文采，形式等

野：粗俗    史：浮华

彬彬：融合适中

人的本性若胜过文采，就会粗俗；人的文采若胜过本性，就会浮华。文采和本性均衡交融合乎中道，方为君子。

2子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

知：通“智”

有智慧的人喜好水，有仁心的人喜好山。智者动如脱兔，仁者静如处子。智者得志而乐，仁者无忧则寿。

3子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》   

饭：这里作动词，指吃饭    疏食：粗粮

水：指冷水    肱：上臂，这里泛指胳膊

我吃粗粮喝冷水，睡觉时弯过手臂坐枕头。（虽贫穷）乐趣却也在其中。不讲仁义却得到富有和高贵，对我来说就像天上的浮云一样。 

4子曰：朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

闻:领悟

在早上悟得道义，即便在晚上死去也不遗憾了

5子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语·颜渊》

君子助人成就善事，不成就别人做恶。小人却与君子所作恰恰相反。

6子曰：知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。《论语·雍也》

好：以……为爱好   乐：以……为乐

知道一件事的人不如爱好它的人；爱好它的人不如以此为乐的人。

7子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！《论语·宪问》

尤人：责怪别人

下学而上达：学习基本的知识却能参悟高深的道理

不要一味抱怨命运，责备别人，要学习基本的知识却能参悟高深的道理，而理解我的难道只有苍天吗？

8子曰：君子喻于义，小人喻于利《论语·里仁》

喻：知道，明晓

君子（做事）明晓大义，而小人（做事）只知道利益

9子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。《论语·学而》

正：指正    有道：有道而学有专长之人

君子吃饭不追求饱肚，住所不追求安定，做事敏捷，说话谨慎，（有问题）就找有道义的人指正，（能做到这几条）就可以算作好学了。

10子曰：君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》

矜：矜庄，庄重    党：结党

君子庄重而不与人争，合群却不勾结

 

   古人说话十分精炼，正所谓微言大义。如第二句：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”智者乐水，因为他们才华横溢善于应变正如水的灵动；仁者乐山，因为他们深明大义处事坦然正如山的沉稳。智者做事敏捷动如脱兔，仁者如深修内功以不变应万变。余私以为仁者比智者境界更高一重，正如习武的最高境界不不在于招式的新奇灵活而在于内力的浑厚。智者或许在官场上飞黄腾达八面玲珑，而仁者如世外高人不滞于外物，将名利视为尘土。仁者的大仁大义要在历经磨难之后才能成就，而能坚守仁义更需要坚定的信念。

   8，9，10三句都是在讨论君子。君子应好于求学，对学问的追求超过对物质的追求；君子应善于结友，结交知己而不勾结偏袒；最重要的是君子应明晓大义不为利益奔波。提到君子我脑海中总反映出一种古仁人的形象，行为举止颇有儒雅之风，而现今生活中似乎充斥着过多的利益，很少能感到这种君子的存在了。

白水

QUOTE:

以下是引用苏致学在2007-11-3 22:02:46的发言：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

[注释]质：本质、内容等。也有将质解释为质朴的。

文：文采、形式等。

野：粗俗。

史：浮华。

彬彬：融合适中。

孔子说：“一个人如果他的真实的能力超过了他的文采，就会显得粗俗，如果他的文采超过了他的真实能力，就会显得华而不实。只有他的能力和文采协调统一，才能称之为君子。”

子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

[注释]知：通“智”。

孔子说：“智者喜爱水，因为他们的性格就像水一样深邃宁静，仁者喜爱山，因为他们的品性就像山一样高远稳重。智者喜欢动（这里的动可不可以理解为水的流动，也就是指智者可以像水一样适应外物），仁者喜欢静（同样也将其理解为山的沉稳，仁者的胸怀就像山一样可以包容万物）。智者因为了悟万事万物所以很快乐，仁者因为胸怀宽广所以可以长寿。”

子曰：“饭疏食，饮水，区肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

[注释]饭：这里作动词用，指吃饭。

疏食：粗粮。

水：古代以“汤”和“水”对举。“汤”指热水。“水”就是冷水。

肱：上臂，这里泛指胳膊。

孔子说：“每天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕在上面睡觉，也是一种生活的乐趣。不符合道义所获得的财富名利，对我而言就像眼前的浮云一样没有价值和意义。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“如果一个人早晨对仁义道德有了了解，那么即使是傍晚就要死去也没有什么遗憾的。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

孔子说：“品行端正的人乐于成全别人的好事（符合仁义道德的事），不会帮助别人去做坏事（违背仁义道德的事）。小人则恰好相反。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：“对于知识和道理，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以获取它为乐的人。”

子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

[注释]尤人：责怪别人。

下学而上达：学了基本的知识却能参悟高深的道理。

孔子说：“我既不埋怨上天，也不责怪别人，学了基本的知识却能参悟高深的道理。能了解我的大概只有上天了吧。”

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

孔子说：“一个人不应该担心自己没有地位，而应该担心缺少能够获得地位所需要的能力；不担心没有人了解自己，而应该努力提升自己，自然就会被别人了解。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

孔子说：“君子不会因为一个人说了有价值的话就看重他，也不会因为不看重一个人就轻视他说的话。”（我觉得这句话说了两层意思：其一，要辩证地看待事物，既看到其积极可取的方面，也看到其消极的一面；其二，要真正了解一个人或事物，不能仅凭“言”或“行”，必须多方位多角度地观察评判。）

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

孔子说：“过去我对待别人，听了他的话就会相信他的行为会和他的话语一致；现在我对待别人，听了他的话还要观察他的行为才会对他加以评判。”

很喜欢这一条

子曰：“饭疏食，饮水，区肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

仅就前半句展开吧：我觉得有时候，幸福和快乐是不能简单地用获得的财富或名利来衡量的，我们离不开物质的世界，也都希望得到物质的富足，可我们更不能缺少精神的充实，当我们困惑迷茫彷徨无助时，一个充实的精神家园总会提供给我们最需要的帮助和支持，也总会在前行的路上给我们指引和慰藉。古人如此，今人亦如此。所以我们会有躬耕陇亩依然怡然自得的五柳先生，会有仕途坎坷却仍旧豪放洒脱的青莲居士，会有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，会有“纵浪大化中，不喜亦不惧”的国学大师季羡林。很多时候，经过漫长的追寻终于发现，快乐就像身边一束温暖的阳光，眼前一片青翠的树叶，耳畔一阵叮咚的泉水，简单却意味深长。再平淡的生活，因为有了善于发现美的眼睛，也会变得不同。

呵呵，说了这么多，可能背离了孔老圣人说这句话的本意，但我想正如“一千个读者有一千个哈姆雷特”一样，文学欣赏本来就不该千篇一律，所以权且“断章取义”，借这段话表达一下我对幸福和快乐的生活的认识和看法。

我是金工的苏致学，学号200742017。这次不该我交作业，一时兴起，随便写了一些个人的意见，希望老师和同学多提意见。

看了，写的相当好：）

“知者乐水”一条，“知之不如好之者”一条，解释的很好。

“质胜文则野”一条略有疑问，为什么“一个人如果他的真实的能力超过了他的文采，就会显得粗俗”呢？能解释一下么？

君文中这一段：

我觉得有时候，幸福和快乐是不能简单地用获得的财富或名利来衡量的，我们离不开物质的世界，也都希望得到物质的富足，可我们更不能缺少精神的充实，当我们困惑迷茫彷徨无助时，一个充实的精神家园总会提供给我们最需要的帮助和支持，也总会在前行的路上给我们指引和慰藉。古人如此，今人亦如此。所以我们会有躬耕陇亩依然怡然自得的五柳先生，会有仕途坎坷却仍旧豪放洒脱的青莲居士，会有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，会有“纵浪大化中，不喜亦不惧”的国学大师季羡林。很多时候，经过漫长的追寻终于发现，快乐就像身边一束温暖的阳光，眼前一片青翠的树叶，耳畔一阵叮咚的泉水，简单却意味深长。再平淡的生活，因为有了善于发现美的眼睛，也会变得不同。

写得好。欣赏。见解好，文笔也好，可以看出你的文字基本功很扎实，期待在这里能看到你更多精彩的文字：）

[此贴子已经被作者于2007-11-12 10:30:37编辑过]

白水

QUOTE:

以下是引用陈腾飞在2007-11-4 10:21:09的发言：

5.      子曰:智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.

注：乐：喜欢。

译:孔子说:聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明的人性格就象水一样活泼，有仁德的人就象山一样安静。聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。

评:其实个人觉得这句话中的智者和仁者是两种极端的人物,一种活泼,一种稳重!但是却同时为孔子所赞颂的人,这是不是说明圣人也不是一种性格的呢?

6.       子曰:饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

注：疏食：粗茶淡饭。

译：吃着粗糙的饭，喝着白开水，曲着手臂当枕头睡觉，生活的乐趣在其中，如果是以不当的方法取得富贵，对我就如天空中的浮云一样。

评：这句话中显示出孔子对平淡生活的一种享受，对不义之财的不屑！激励我们一切要以义为准则！

7.子曰:朝闻道,夕死可矣.

译:早上听说并明白知晓了真理,晚上就算死了也无憾了!

评:这句话一般都是在明白一个道理后觉得很多事情都无所谓才用!说明了,人活一世,也就是为了了解一些真理而已!

7.      子曰:君子成人之美.不成人之恶.小人反是.

注：反是：完全相反。

译:君子通常成全他人的好事，不促成人做坏事，而小人却与之完全相反.

评:在现实社会中,人们往往报着事不关己,高高挂起的态度,甚至有些人会不愿看见别人成功,即使别人的成功对自己无害,仍然想去破坏,实乃有违圣人之言,成人之美,看似容易,其实能做到的却是少之又少啊!

9.子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

译:孔子说:懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人.

评:这里好像特别提出了工作时心情的重要性!有着超越历史的意义,在那个时代,绝对是很大高的眼光!让我想起有人说金字塔是由一群对法老极度崇拜的人而非奴隶修建,因为只有怀着极度热情的人才可以修出如此完美的建筑出来!

10.子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

注：怨，尤：埋怨。下学而上达：学了基本的知识却能参悟高深的道理。

译：孔子说：不埋怨老天，不埋怨别人，学了基本的知识却能参悟高深的道理，了解我的大概只有老天了吧！

评：不把责任推给别人，能够从小事情中发现大道理的人，是孔子极为推崇的人！在孔子看来，只有老天才能了解这种人！

我是信管一的陈腾飞，刚开始发错地点了！

 看了，个别语句欠通顺，像“绝对是很大高的眼光”一类。写完之后应再检查一遍，将这样的句子修改过来。

逐条点评，每条都点评的很好。希望你能将这些条目背下来，并知而能行，相信你会终身受益。

白水

QUOTE:

以下是引用caihuihui在2007-11-4 11:54:26的发言：

七子日：“不怨天，不尤人，下学而上大，知我者其天乎！”

译：不怨恨上天，不埋怨别人，从很小的学问做起最后懂得大学问大道理，了解我的人大概就是上天吧。

……

蔡晖晖　　信管一班　２００７２５００２

 

看了，还可以。现在我们再一起看一下你作业中出现的一些句子：

就会变地浮夸虚伪

仁爱的人常寿

当是小人与这相反

七子日

下学而上大

同时有群好的朋友向他们看起

巧言令色知识暂时的让别人高兴

这是怎么一回事？我再三地说写完之后一定要回头检查一遍，为什么还有这样的情况出现？作业，上大学了，希望你能树立一个观念，那就是作业首先不是做给老师看的，而是做给自己的，只有认真做好每一件事，你才能真正地有所得。

白水

QUOTE:

以下是引用孙芬在2007-11-7 11:45:11的发言：

评价1）孔子主张仁，仁既质。孔子虽重质，但就孔子这个世界级文化巨人，从他的辨证思维来看，仁和质还是属于一种不可分割，相辅相成的关系。否则，他的得意门生之一子贡也不会说出“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”的话语。

就一本书而言，只有质，虽内容充实却干涩难懂。就如一碗白开水，虽然解渴但那无色无味的味道，现今青少年以很少有人去品尝。只有文，虽引人入胜却无恒久的魅力。就如一盒蛋糕，虽可口甜腻却没人会把他作为主食。因此，我们不难理解为什么浮华的骈文只能风行一时。于丹的《论语心得》追捧人数之多。

就一个人而言，我们更是能从其一言一行中窥探出此人的文质特点。

就一个国家民族而言，更是如此。文质在我们国家的表现形式应该就是物质文明和精神文明吧，很可惜的是，在物质文明高度发展的今天，我们的精神文明却没有迈出与之相匹配的步伐。韩国竟然声称他们是儒学最后的家乡，道家学术《庄子》成为外国排行榜上的畅销书而在我们国内却无人问津……我们是该庆幸我国的学术受如此好评呢还是应该悲伤我们中国人引以为豪的五千年文化正一步步的丢失呢？在这个追名逐利金钱至上的功利社会，我们能否守的住自己心灵上的一丝空明呢？

（评价3）“一箪食，一瓢饮，在陋巷”这是一种何等的境界！在某些人看来，这可能是一种贫穷的表现，一种孔子落魄如丧家之犬的状态。但当你闭上眼睛细细体会，那种超然万物安贫乐道的孔子形象便油然而出。那种与大自然融合的宁静，那种超然于尘世的从容洒脱，这就是他乐天知命的人生态度。就如归有光“仅能容一人居的小阁子,”陶渊明的“田园生活”，刘禹锡简朴的陋室，山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则行。

（评价10）不要奉此为圭臬，更不要以沉默是金为借口，当需要你开口时，请你一定要口若悬河；当需要你沉默时，请不要轻开你的尊口。敏于行很重要，没有能力，其他一切皆为空谈，但如果你不懂得该开口是就开口，或许你这匹千里马就会被埋没。
  

对“质胜文则野”一条展开发挥，说到一本书的内容与形式的关系，说到一个国家物质文明和精神文明的关系，很好。

对“讷于言而敏于行”的质疑也很好。孔子说这句话，应是有特定场合的，并不是要求人在任何时候都沉默寡言，例如出使四方，不辱君命，就需要出色的口才。从《论语》中亦可知，孔子门下的子贡和宰我，就都以口才著称。

白水

QUOTE:

以下是引用张杰在2007-11-7 17:07:37的发言：

我最欣赏的一句“不患人之不己知，患其不能也。”
   

不必刻意的追求什么名誉，名声，只要自己有能力，不需要自己费神去争抢这些玩具。这是我认为正

确的且努力让自己按照它去做。这样会让自己得到一份宁静，求得心灵的踏实感。而这正是学得一样

要耐得住寂寞，有时可能会在非常喧闹的环境中如鱼得水但要能沉下心来研究自己该想该做的事情一

段时间就是希望自己被别人知道，希望自己被所有人喜欢，赞赏。然而觉得很累，把精力放在如何通

过何种途径打开自己的知名度，不仅浪费了大好的学习知识，提升能力的时间，而且给别人留下一种

虚浮钻营的印象。有些人时刻注意着机会的来临，生怕露掉一个升官发财机会。其实不必，这样的人

应该是那些能力不够大，本事不够强的，真正有能力，有某方面造诣的人根本不必天天观察上面放下

什么机会，因为这样的机会就是给他们准备的。

  我是国贸3班的张杰  200701087

看看你这帖子的格式。怎么不改过来？

说的有道理。希望你知而能行。

白水

QUOTE:

以下是引用赵亮亮在2007-11-7 21:51:22的发言：

                                                                        论语心得

8 [原文] 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
        [注释] 其：语气词，大概，或许。
                  恕：恕道，以仁爱宽容之心待人。
        [译文] 子贡问：“有可以奉行一生的准则吗？”孔子说：“大概是以仁爱宽容之心待人吧。自己不想干的，也不要强加于别人。”
        [感想] “己所不欲，勿施于人”常在别人无理要求自己干什么事时，用这句话回击对方，一句便把他咽得哑口无言。原因何在，真是这句话太在理了，你都不想干，凭什么又要我干。只可惜这句话往往更应该对自己说，又可惜往往越是朴素到无可辩驳的道理，奉行起来越难。所以这句话挂在嘴边容易，牢记在心太难；偶一为之容易，恪守终生太难。真不知道，倘若掉个顺序，子曰：“己所不欲，勿施于人。”子贡问曰：“此言真可终身行之乎？”孔子该是怎样回答。

9 [原文] 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
        [注释] 达：通达。这里是会运用的意思。 
                  专对：独立对答。 
                  以：用。
        [译文] 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会运用；让他出使四方，不能独立地处理问题；背得很多，又有什么用呢？”
        [感想] 怎么说呢，起初对孔子的思想真是不太了解，当然现在也谈不上了解，不过好歹看完这句是多了点。原来被人子曰诗云念叨的太多，所以满脑子里感觉孔子都是一个絮絮叨叨念经的家伙，现在看来真是见笑大方之家了。哪诚想，人家能文能武，又那么讲求实效，强调学以致用。诵诗又不流于诵诗，更重要的是要将其中的道理应用到现实生活中去。这句话真是适用于每一个正在学习的人。

10 [原文] 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
         [注释] 申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。姓申名枨，字周，孔子的学生。
         [译文] 孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
         [感想] 特别喜欢林则徐的一副自勉联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。现在看来，追根溯源又要回到孔子这了（不知道还有没有比他更早提出这个的），“枨也欲，焉得刚？”这一针见血的辩驳真是令人折服。一个人的欲望就是一个人的软肋，就是一个人容易被别人利用的弱点；多一分欲望，便少一分刚强；而有些东西就又要么是0，要么是1，少一分刚强，便就彻底没了刚强。石壁自然无欲——人做得到吗？

                                                                    国贸3班 赵亮亮 200701088

“己所不欲，勿施于人”常在别人无理要求自己干什么事时，用这句话回击对方，一句便把他咽得哑口无言。原因何在，真是这句话太在理了，你都不想干，凭什么又要我干。只可惜这句话往往更应该对自己说，又可惜往往越是朴素到无可辩驳的道理，奉行起来越难。所以这句话挂在嘴边容易，牢记在心太难；偶一为之容易，恪守终生太难。真不知道，倘若掉个顺序，子曰：“己所不欲，勿施于人。”子贡问曰：“此言真可终身行之乎？”孔子该是怎样回答。

子曰“君子无终食之间违仁”，仁是比恕更高层次的理想，尚且要求做到无终食之间见违，“造次必于是”“颠沛必于是”，何况恕道呢。所以，如子贡当真问道“此言真可终身行之乎？”孔子定会回答：“然哉！然哉！”“可惜往往越是朴素到无可辩驳的道理，奉行起来越难。所以这句话挂在嘴边容易，牢记在心太难；偶一为之容易，恪守终生太难。”你这话说得很好，正因为难，才要去努力，才要时时提醒自己奉行，只有这样，个人的品行修养才能不断得到提高。

9、10两条的点评也很好。